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第145章

气无形间低了下去，不再频繁打断昙林的叙述。 “元邑非常反对这段友情，认为这个来路不明的穷小子耽误了弟弟的锦绣前程，然而接下来天宝之乱突然爆发，安史二胡侵袭中原，祸乱滔天，大唐官兵不敌，只能借兵于回纥，作为酬劳，回纥两次劫掠洛阳，百姓十不存一，幸存者在寒冬以纸衣裹身。在这样人人朝不保夕的乱世之中，陈师古挺身而出，带领元氏一家进入深山躲避兵祸，赴汤蹈火保住了他全家性命。元邑夫妻这才意识到，这个贫寒少年可能并非普通布衣，而是身负绝艺的江湖侠客。元煦以真率诚挚相待，陈师古则回报以江湖义气，唯有乱世才见人心。从此两人结为挚友，同窗共读，元邑不再干涉，资助陈师古学业，只当养了两个弟弟。前因天宝之乱，后因吐蕃占据长安，科举有六七年没能正常举行，直到内乱彻底平息，朝廷重新开科取士。元煦和陈师古两人皆已成年，携手去往长安，元邑动用一切人脉，竭力为他二人介绍文坛领袖、朝中显达，以获得前辈推荐。元煦行弱冠礼后，取表字“晏之”，元晏之人如其名，煦如春风，晏然和畅，交往过的人没有不喜欢他的。然而这个看起来最温和亲切不过的青年却有着最远大的志向，幼年失怙恃，见识过万民生灵涂炭，参加科考不是为了博取功名，而是为了实现济世安民的抱负。以这样清贵的家世，出众的品貌才华，加上兄长元邑的鼎力扶持，考上进士可说是十拿九稳。陈师古则不一样。他出身庶族白丁，朝中没有任何亲属靠山，行卷、温卷时，很多显贵连面都不愿意见。其实以他武功，走武举的路才更合适，但他本人对仕途并不热衷，更没什么兼济天下的抱负，来长安是为了陪着元煦考试。权贵不待见，他也不在意，别人行卷投递诗词歌赋，陈师古投递传奇志怪故事，而且只给上卷，阅读的人卡在中途百爪挠心，想往下看，只能招他来面谈。那时节我也在长安备考，未见其人先阅其文，他写的志怪文采飞扬，恢诡谲怪，读之令人惊心动魄，不像是人间的故事。陈师古出名第一在作品，第二就是他仪态不好，站着如松似柏英气勃勃，可连正坐都坚持不了多久，拜见尊长前辈时，更显得傲慢疏懒，长安举子戏称其“陈不跪”。这当然跟他出身有关，后来是忠武将军爱惜其才，破例向主试官推荐了他。” 韦训伸手摸了摸自己的膝盖，没有作声。昙林接着说：“胡灾之后，国家百废待兴，急需人才。那年春闱，元煦以其雄文《承诏中兴大唐，匡扶天下》拔得头筹，圣人钦点为第一名。我和陈师古都在十名开外，但好歹算是考中了。之后才有了曲江宴那第一面。我与元晏之有同乡之谊，他从小父母双亡，常常为去世的家人抄经祈福，我也好佛，在所有登科进士里面跟他最熟，就挨着他坐下了。顺利登船面圣，没有足够空间行蹈舞礼，三次稽首跪拜免不了，大家头一次近距离觐见圣人，人人心潮澎湃，摩拳擦掌准备拿出诗赋崭露头角，只有陈师古一脸阴郁跪坐在那里，不知是厌烦还是焦虑，忍耐了半个多时辰，我看见他双手握膝，后背袍衫都湿透了。元煦当然也注意到了，主动开口诉说朋友身体不适，恳请圣人让他暂退，圣人正心情愉悦，没有放在心上，随口准予。陈师古就此告退。我心里嘲笑此人果然出身寒微，粗鄙无礼，不懂得把握机会，许久之后，才忽然注意到一件怪事。御船在曲江上漂游，距离岸边数十丈远，陈师古退下之后是怎么回去的？可惜当时挖空心思只为脱颖而出，又喝了许多御赐美酒，转头就把此事给忘了。竟不知这个小小谜团，揭开了后面撼动天颜、血洗岭南大案的序幕……” 唐代科举是不糊名的，考生可以找文坛名人、权贵高官投递自己的诗赋文章，即为行卷、温卷，从而得到给主考官的推荐，提高自己及第的概率。这种情况下，门路更多的世家名门几乎占据了科举的绝大部分名额，寒门庶族想考上的难度大许多倍。最后，屡次落第的考生黄巢愤而掀桌，直接葬送了这个不公平的制度，“内库烧为锦绣灰,天街踏尽公卿骨” 110 ? 第 110 章 “考中进士后，仍是白身，需要经过吏部铨选合格后才会授官。元煦的才名品貌是所有及第士子中的佼佼者，立刻就被授予秘书省校书郎。这职位品阶虽低，但要求高升迁快，是所有名相贤臣起家的良选。我比他差得远，进入了闲司工部。至于陈师古，几次铨选都没有通过。说到底，他根本不是这圈子里的人，为人高傲倔强，哪怕与权贵来往也从不假以辞色，朝廷不会启用这种孤高不群的人，非得熬他个十年八年，将一身傲骨磋平了才会考虑。陈师古对当不上官根本不在意，彻底放松下来，整日在长安城闲游畅饮，自称“晏之伴读”，以元煦的书童自诩。既然陪着他考完试了就算达成目的，完全不想削尖了脑袋看人脸色挣那份俸禄。他看起来很穷，经常葛巾布袍赊酒喝，但奇怪的是手里总把玩着一些稀有的前朝古物，在我们金文古董圈非常出名，问他从何处得来，回答说从长安鬼市购得。如此三四年过去了，元煦已经升为殿中侍御史，前途一片光明，陈师古还在穿着布衣闲逛。相识于微末，身份已经天差地别，但他们的友情从没变过。这是我们熟人之间觉得最不可思议的事，两人从政见到信仰都截然不同：元煦以济世安民为己任，陈师古则认为不管明君昏君，贤□□臣，大多数底层百姓都是靠天吃饭，上面换了谁都一样。元煦崇佛，有一副宅心仁厚的菩萨心肠。陈师古则肆无忌惮，完全不信鬼神之说。成为挚友，似乎只是被他“知其不可而为之”的精神所吸引。很快，元煦一帆风顺的仕途就被打断了。当朝宰相元甾因独揽朝政、专权跋扈引起圣人厌恶，被逮捕赐死，全家伏诛。元甾和元煦虽无亲戚关系，但是同宗同姓，元甾在位时爱惜元煦才华，多有照顾，还想收他为义子，被元煦婉拒。在朝为官谁能独善其身，虽然元煦尽可能不站任何派系，在多数人眼里，他依然是元甾数十个党徒中的一员，受这个同宗连累，元煦被贬谪岭南，任钦州灵水县县丞。” 说到此处，昙林长叹道：“贬谪这种事太常见了，我也被贬去过黔中。官场沉沉浮浮，姚崇、张说、张锡，这些当朝宰相都曾被贬至偏远蛮荒之地，更别提其他人臣。学成文武艺，货与帝王家。无论个人才能如何出类拔萃，在帝王眼中，不过是些可以随意替换的货物。但是只要韬光养晦，静待风向转动，总有机会回到长安。这一位圣人不待见，可以等下一位。陈师古也是这么想的，送元煦上路之后，他突然消失了几个月。再回长安时，手中多了照骨镜、青龙钩、蟠龙鼎等几件世间罕有的古物，当朝宦官之首鱼晨恩最喜欢收集古董，见到这些珍品垂涎三尺，陈师古毫不吝啬全部送出去，请他把元煦回京的进度加快一些。那时候圣人的气已经消了，查清二元之间并无勾连，再听上身边人几句好话，短短十一个月后，起复的诏令就从长安出发，送往万里之外的钦州。从长安到岭南千山万水艰难险阻，就算驿使昼夜兼程走最快的官道，单程也要两个月。然而等这份诏书到了灵水县，驿使却发现接旨人已经离世。元煦虽有坚韧不拔的意志，却天生体弱，被贬谪到气候湿热的蛮荒之地，没有就此消沉，克己奉公恤民为政，结果积劳成疾，加上水土不服为岭南瘴气所染，到任不到一年就病逝了。” 韦训插话道：“因为朋友病死，老陈就疯了？” 昙林摇了摇头：“还没有。驿使带着元煦身故的消息和一首绝命诗回到长安，陈师古虽痛彻心扉，还是被迫接受了这个事实，他甚至有理智给元煦的兄嫂写了一封致哀信，随信附上那首诗：日暮烟波江渚暗，蜃楼倒悬映月寒；残灯将灭君音杳，孤影萧瑟逐逝川。” “那诗不是批命，是元煦写的？” 昙林道：“不错，被贬期间，两人互相写过很多信，但不知为何谁都没有收到。元煦临终时仍然在苦等陈师古的消息，最终‘残灯将灭君音杳’，没能等到就咽气了。临死之时，他最担心的人不是自己，而是灯灭之后挚友将‘孤影萧瑟’。这人一贯如此，永远把别人放在自己前面。陈师古在信中向元邑和李娴许诺，亲自去岭南，将元煦的灵柩接回故土，归葬到元氏祖坟所在的洛阳北邙山上。元煦的死让许多人心有戚戚，他正符合‘不当死而死之人’的一切特点，年轻有为，品行高洁，就算陷入厄境也不改初心的坚韧。如《法华经》所言：人间犹如熊熊燃烧的火宅，身处此宅者，有人泣嚎奔逃，有人无动于衷，有人趁火打劫；然而却有极少数那么一两个无所畏惧的勇者，明知山河破碎，大厦将倾，依然逆行而上，拼尽一切奔走呼号试图在火宅中救人。元煦就是这种勇士，而如今他死了。陈师古还清酒债，买了一匹马，从长安出发，他要接老友回家。后来由刑部和大理寺共同调查的结果，元煦一直没能收到陈师古的消息，是因为灵水县令郗建章将他往来的私信全部扣下了。郗建章在当地枉法徇私，横征暴敛，因为担任县丞的元煦不肯与他同流合污，郗建章一直害怕他将自己的劣迹汇报给上级。元煦就在被断绝了一切亲友信息的情况下孤军奋战，终至心力交瘁，他身边只有从长安带去岭南的一个老仆，在元煦染上当地特有的瘴气的时候，根本不知道该如何救治主人，郗建章故意阻拦他寻医用药，导致元煦一病不起，在绝望中郁郁而终。当然，郗建章被陈师古碎尸灭门的时候，想必已经痛心刻骨地忏悔过了。” 韦训问：“所以老陈发现他朋友是被人所害之后，就发疯了？” 昙林再次摇头：“不，还没有