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第139章

边宝珠已经和杨行简讨论起佛陀是否是武林高手了。盂兰盆活动从正午阴阳交替时正式开始，僧人们从清晨做完早课就开始布置。蟾光寺中央有个能容几千人的大台场，中央置一池放生海，东面起一座十丈高的灵芝台，伸出放生海上方，法会就围绕这里举行。僧人们将各种五彩经幡悬挂在台场周围，围绕放生海摆了上百个硕大无朋的陶盆，届时来寺中布施的香客可将钱财、食物投进盆中用以斋僧，间接超度家人亡魂，这便是目连救母故事中的“盂兰盆”。洛阳有实力的香客们一早派仆人带着胡床提前占座，就为了抢一个观看放焰口、杂技百戏的好位置。吃过第二回送来的朝食，宝珠等人在寺中闲逛，看表演百戏的伎人布置台场。寻橦走索、丸剑角抵各色都有，花样不比宫中观看的品类少。宝珠见台场南面醒目处有一大片空白粉壁，心中觉得奇怪。蟾光寺以壁画闻名，这么好的位置，为何没有安排画作？她见左近有个老画师带着徒弟修补前朝旧图，便走过去询问原因。老画师瞧了一眼粉壁，道：“那是吴观澄喷画的位置，表演百戏的人很多，他的两样绝技谁都不会，老方丈特意为他留下这片地方。” 宝珠问：“何为喷画？” 老画师的小徒抢着回答：“就是口中含着颜料水一遍遍往粉壁上喷，片刻后白墙上就会出现精美壁画。今年上元节他当众喷出一幅‘维摩诘问疾’像，轰动洛阳。” 听者甚是惊奇，杨行简又问：“另一种绝技是什么？” “是‘水画’。他不知用什么办法，能纵笔挥毫让画作浮在水面上，颜料既不会融化也不会散乱，能坚持大半天。” 这小徒只有十四五岁，看起来特别崇拜吴观澄，老画师摇了摇头说：“这个盂兰盆节恐怕是你最后一次见识那些幻术的机会了，听说他要离开洛阳前往长安，奔一个远大前途。” 杨行简说：“在洛阳磨炼画技，去长安扬名，这路径和画圣吴道子一模一样啊。” 老画师点头：“吴观澄自诩画圣转世，就是这么想的。他特别擅长使用色彩，又会种种幻术，正符合皇家的爱好，想来很快就能扬名立万，像吴道子那样成为御用画师，到时候千金一幅图，富豪们还得排队等着。” 宝珠略一思索，点头赞同老画师的判断。皇室确实喜欢浓艳色调，也喜欢神奇热闹的把戏。只不过吴观澄必须得抛弃他对尸体的特殊爱好，才能挤进那个竞争激烈的圈子。小徒满眼艳羡之色，一边往师父勾好的白画中填色，一边喃喃说：“我何时也能和他一样去长安？” 世间画师作画，过程分成两步：第一为勾描，第二为布色。经过“九朽一罢”打成草稿后，以墨汁勾勒人物轮廓，就是“白画”。这一步决定了画作的构图基础，是最重要的步骤，勾描者均为高级画师。而在白画轮廓中晕染敷彩有固定模式，技艺要求较低，通常由学徒完成，由此形成画师的高低等级之分，吴道子等画坛巨擘多不屑于填色，完成白画就收钱走人，吴观澄曾经就是为昙林填色的学徒。然而他的天纵之才很快就崭露头角，打成腹稿后，跨越白画步骤，直接用色彩构图，完全打破了传统的作画过程。要实现这种超越传统的作画方式，以前那些能溶于水的淡彩颜料是做不到的。老画师叹息道：“你师父我囊中羞涩，可不像昙林上人那样有实力支持你，不管是研制新颜料的钱还是尸体，都能一一满足。” 小徒脸上一红，不再吭声，默默对着墙填补色块。宝珠则想：同样是使用观看尸体，昙林的九相观是高僧修行佛法，而孤儿吴观澄为了画画观尸，就变成惊世骇俗不容于世的行为，可见世间评判人的标准从来不是同样的。请胆小的读者注意，下一章开始，剧情陆续会有尸体描述，本文指导专家L姐是一位老法医，剧情也参考真实案件，细节会格外的emmmm，胃浅的读者请注意闪避 104 ? 第 104 章河南府尹窦敬接到大蟾光寺邀请，于日暮时分踏入了这座古老的寺院，参加七月十五日盂兰盆法会。身为洛阳地区的最高行政长官，他之所以亲临这种场合，多半是因为与方丈昙林上人的交情。大蟾光寺是历史悠久的佛门净地，依理是个能让人安心的所在，可窦敬却一直不喜欢，觉得壁画太多阴森森的。昙林虽然早已遁入空门，但凭借太原王氏的门第以及洛阳佛教的深厚底蕴，仍然是东都上层人脉网中一位举足轻重的人物。每当公卿贵胄们有佛学上的疑问，或是干了什么亏心事想要修行忏悔，通常会寻求他的指点。作为一方长官，参与公众节日是分内之事，窦敬也想通过布施寺庙僧众，为自家先祖做超度仪式。眼前百戏纷呈，走索的伎人打扮成飞天模样，在空中牵拉的绳索上来回行走，尽管身边簇拥着数十名侍从护卫，窦敬却感到一股莫名的恐惧涌上心头，令他坐立难安。在这人潮汹涌接踵摩肩的法会之中，他看到了一张熟悉的面容。这张美丽的面孔，本不应出现在此地，更不应存在于人间。倘若在平时，他会认为那只是个容貌肖似之人。然而，今天是盂兰盆节，是亡故的幽魂从地府回到人间游荡的特殊日子。他在河南府尹的职位上待了不到一年，曾经在长安担任过中书舍人、起居舍人，时常出入禁中，因此对皇亲国戚的容貌举止熟稔于心。窦敬忍着恐惧又看了一眼。人群中的少女明艳高贵，有一对垂珠丰隆的佛耳，在落日余晖照耀下，肤发笼着一层琉璃珠光，怎么看都是让人心向往之的佳人——假如她还没死的话。一股寒意从脚底直窜上心头，窦敬感到自己仿佛被卷入了一场无法预知的恐怖漩涡之中。公主之死有冤，这几乎是朝堂中一个公开的秘密，终南山下那片孤独的陵园上，至今超度镇魂的法事不断，她今日回到人间，难道是有什么目的吗？里衣全粘在皮肤上，冷汗不断从幞头里面往外钻，窦敬再也承受不住，附耳对手下功曹参军道：“你派人去跟昙林上人知会一声，就说我突然犯了头风，脑袋晕得很，不能继续参加法事了。” 那参军一听上司不舒服，连忙说：“蟾光寺的上客堂很有名，公下榻去歇一会儿？” 窦敬脸色苍白，坚定拒绝：“不！我要回府，赶紧走。”他留下一个副手，带着其他人匆匆离去。跨过门槛前，窦敬回首再看最后一眼，那少女已经消失得无影无踪。韦训望着一行人狼狈逃离，从房檐上跳下来，向宝珠汇报：“吓跑了。” 宝珠吁了口气，从藏身的木樨树后转出来，懊恼地说：“我怎么忘了这家伙调任洛阳了？” 杨行简告罪：“是臣疏忽了，没想到窦府尹会出现在蟾光寺的法事上。” 宝珠心道自己又不是藏在闺阁里不见人，时常出席宫中宴席，与宗亲贵胄们打毬狩猎看戏，认识她的人数不胜数，只是落难后一直在民间活动，再没跟被朱佩紫者有过交往，竟然忘记自己其实已经算是个死人了。窦敬在盂兰盆节看见自己，吓得失魂落魄逃跑，一定是以为死去的万寿公主还魂诈尸了。韦训道：“这世上不乏容貌相似的人，他回去睡上一夜，明天就会劝自己老眼昏聩认错了。” 宝珠一琢磨，觉得他说得很对。况且她如今一无所有，自己都无法证明公主身份，人群中远远一眼又能说明什么呢？百戏热闹非凡，十三郎却不见踪影，宝珠问：“他去哪里了，怎么不来看戏？” 韦训随口回答：“他今天要念经。” 宝珠想起十三郎同样是孤儿出身，既然身处佛门，理所当然要趁着节日为死去的家人祈福。夕阳全部没入洛水，天边仅剩下一丝血红晚霞，暮色已浓，百戏喧闹声突然低了下去，一阵钟磬齐鸣后，观川雄浑的嗓音传过来，是请方丈昙林登台讲经说法。窦敬既然已经离开，就不需要继续躲避了，宝珠想参加盂兰盆法事为母亲祈福，急急忙忙向着寺庙中央的台场跑去。山川云潮四僧亲自扛着木制莲花宝座，一步步登上高悬在放生海之上的灵芝台，一名枯瘦老僧穿着紫色法衣，跏趺坐在莲花座中央，如同被弟子护持的佛陀一般庄严神圣。又有几个小沙弥捧着能够扩音的转轮海螺、博山香炉等法器摆放在方丈的身边。现场鸦雀无声，几千人带着敬慕的神情望着这位远近知名的大德高僧，据说只要听他讲一次经，就能为自己增加一年功德福寿。昙林先念一段香赞，接着开始俗讲《目连救母》。俗讲就是佛经的通俗讲演，将佛学经义融入浅显的故事当中，纵然是一字不识的白丁也能听懂。目连救母出地狱是盂兰盆节的由来，可谓家喻户晓，昙林融入各种因果比喻，将故事讲得跌宕起伏，几千人听得专心致志。讲完这段节日固定的故事，他又一字一句讲了段《禅师度化修罗》。 “很多很多年前，洛阳有一位叫做迦什叶的天竺高僧，佛法高深，心怀慈悲，修成金刚不坏之身。他听说有一名因中了痴毒坠入魔障的修罗，因恶念丛生不断杀生造孽，迦什叶决定去说服这个修罗，让他放下屠刀，回归正途。” 这修罗心中充满了仇恨和执念，发誓要向天复仇，让人间陷于修罗场中。迦什叶先与他论佛讲经三日三夜，想用清净语言为修罗祛除心魔，可是修罗辩才无碍，聪明绝顶，根本不听高僧的劝解；迦什叶又施展神功，与修罗激战三日三夜，想以至高武力将其度化。可修罗天生凶猛好斗，骁勇善战，迦什叶竭尽所能也不能将其降服。最后，无计可施的迦什叶决定舍身成仁，以自身性命度化陷入魔障的修罗。他不再反抗，任修罗攻击伤害他，到了垂死阶段，迦什叶念诵《般若忏》经文，这是他修行佛法的成果，也是金刚不坏神功的来源。修罗百般嘲笑他，问他打算当仇人的老师吗？迦什叶说：只要你坚持诵经，总有一天能理解佛法，忏悔罪孽，将自己度化，由危害人间的