haitangshuwu.com珈蓝传（修仙高H）_第77章

咖啡小说> haitangshuwu.com珈蓝传（修仙高H） > 第77章

第77章

神话故事书吧。玄不玄的，很难定义。《圣经》玄不玄？万物都是神造的，不玄吗？” 大家笑着点头不语，在有神论的地盘上，谁比谁更玄呢？道家讲究“万物同体，均受于天。” “天地与我同根、万物与我一体。” 《太上虚皇天尊四十九章经》中提到：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。……我命即他命，慎勿轻于彼。” 戒杀生，是道家五戒之首。《太上感应篇》中明确提到“积德累功，慈心于物……昆虫草木，犹不可伤。” 道家讲的杀生，指的是伤害生机。既包括动物，也包括植物。 “生旺时，乃天地发生万物之情，不可违悖，天意至垂。天地收藏之时而取之，则用无穷也。” 刚出生的动物植物，生机盎然，不可杀。顺应天道而取，取其大者，临老自死，果实成熟，不算杀害生机。儒家的观点，与道家一致，讲究顺时而取。杀害生机，视为“不孝”。第300章财多伤人《礼记》：“曾子曰：树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。夫子曰：断一树，杀一兽，不以其时非孝也。” 意思是，不论砍树还是狩猎，都要顺应天时。违背天时，是不孝。比利牧师轻轻念诵道：“不杀生，讲的是慈悲。慈悲，是爱的第二个名字。慈悲，是基督信仰的核心。愚蒙人哪，你们要会悟灵明；愚昧人哪，你们当心里明白。人的爱带着条件，只有神的爱才是无条件的爱。” 比利牧师，时而念经，讲他想讲的，时而用经文，回答大家提问的。有问有答，相谈甚欢。在临走的时候，有人又聊回了布施的问题。他疑惑道：“如果奉献，或者说布施，能够得到更多的财富，那为什么，只有犹太人最有钱？其他的教派，不也遵守十一奉献吗？佛教和道教，不也讲布施吗？为什么他们，没有发大财？而只有犹太人，掌握了大量的财富呢？” 比利牧师没着急开口。于是，大家便看向了我。我简单的说道：“《大学》上说：仁者以财发身，不仁者以身发财。《佛所行赞》讲：钱财非常宝。意思是说，钱不是永恒的宝贝。金多乱人心。稻盛和夫，被誉为经营之神。从商道，到佛道。他捐赠了全部的股份。而且，带领日航从亏损回到500强时，他拿的是0薪水。《太平广记》里，也记录过不少点石成金的故事，一旦贪心，就成了祸事。儒、释、道都认为，财多伤人，多舍养身。” 比利牧师这时，又轻轻的念诵起了一段段的经文，道：“向穷人施舍，是借贷于上主；对他的功德，上主必要报答。有人慷慨好施，反更富有；有人过于吝啬，反更贫穷。慈善为怀的人，必得富裕；施惠于人的人，必蒙施惠。不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上。变卖你所有的，施舍给穷人，你必有宝藏在天上。耶稣说过：施比受更为有福。” 听到这里时，我心中暗惊了一下。基督教也不提倡“积攒财宝在地上”？难道神也认为，财大伤身吗？那……犹太人掌握着大量的财富，符合神的旨意吗？我心中冒出了很多的想法。在告别的时候，大家真诚的跟比利牧师道谢。我也感觉收获良多。我急要找个安静的地方，慢慢的再理顺一下脑海中新涌入的内容。比利牧师用他那柔和的嗓音念诵出来的经文，一直萦绕在我的耳边。伴随着的，还有佛经、道经和儒家经典。以前看过的那些书，只是看过，并没有太多的感悟。此时，竟然都跳了出来，不断的在我眼前回旋着。 “你们是神的殿，神的灵住在你们里头。” “佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。” “元之灵，天之灵也。” “心者，天地万物之主也。” 谁？是谁，住在我们的身体里面？神？佛？元灵？心？魂？胎元？元神？还是梵天？（篇外：我又倒回去看了一下书评，高人很多。我把截图放在作者有话说里面了。王阳明讲：人人都是圣人。每个人，都是自带灵性的。）第301章天地之主神的灵，是不是我们说的神灵？天之灵，是不是我们说的“在天之灵”？《道德经》讲：“……可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。” 《太上常说清静经》：“大道无形，生育天地……故曰吾不知其名，强名曰道。” 道，是天地之母。神，创造了宇宙。那神，是不是也是天地之母？我们是神的殿，神的灵住在我们的里面。是不是说，天地之母，住在我们的里面？王阳明说：心者，天地万物之主也。心，为什么是天地万物之主？是不是因为，心藏神？心里藏的那个神，又是哪个神？是不是天地之母的那个神，才配称之为，万物之主？我感觉，好像离谜底越来越近了。以前看书，“心者，天地万物之主也。” 翻译为，否定事物的客观存在性。属于唯心主义。我一直很奇怪，闭上眼睛，看不见桌子，难道就会以为桌子凭空消失了？什么样的神经病，才能说出这么傻的话？直到此时，我才明白，这属于翻译上的问题。这就好比说塞翁失马。善术者，看见儿子腿断了，说这未必是件坏事儿啊！如果这个善术者，能预测未来，一切都说的通。如果善术者，翻译成擅长马术的人。擅长骑马的人说出这种不合逻辑的话，听起来像不像精神不正常？看书，要看原文。翻译出来的内容，会把人带到沟里去。我也明白了，为什么比利牧师说话时，会经常直接引用经书里的章句了。哪怕跟口语的用词有差距，哪怕听起来怪怪的，但至少表达的是原意。一旦用自己的理解，做了翻译，很可能就走味儿了。所以，从那以后，我也生出了深深地敬畏之心。引经据典时，尽量会写上原文。我的翻译，只是我的理解，哪怕描述的不精准，至少还有原文在，不影响“道”意的传达。当能打破翻译的假象，打破语言的局限之后，我们就会发现，不论是有神论，还是无神论，儒、释、道、和天主，都在努力的用着不同的词句，描述着“天地万物之主”。更神奇的是，这个天地万物之主，住在我们的心里面！如此，我们才可以配得上《礼记》的那句：“人者，天地之心也。” 这也是为什么，不论有神论还是无神论，都讲“有求必应”吧。因为，心，是天地万物之主。所以，心想——事能成。用的就是，王阳明说的那颗心——天地万物之主。那自然就会，有求必应。同样是这颗心，关键要看怎么用。心理学上，有个现象叫焦点效应。是指人们往往把自己看作一切的中心，高估周围人对自己的关注程度。还有个词，叫聚光灯效应。是指当人在面对一些尴尬境遇的时候，总会将自己的问题放到无限大。社交恐惧症，大部分来源于此。这就是心的错觉。每个人的生活，都是一地鸡毛，谁有空关注你，笑话你。这种非理性的恐惧，就是潜意识。大概就是，当“天地之主”习惯了。总觉得自己是世界的中心，把自己看的很重要。太把自己当回事儿。第302章天道地道人道我们是天地之主，难道其他人就不是吗？大家都关心的是他们自己，不会有太多人在关注我们。做自己就好，没必要太在乎别人的眼光。别人对我们，不会有那么多的想法。有，也无所谓啊。毕竟我们也是天地之主，谁怕谁啊？《心经》讲：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。” 意思是说，心中没有牵挂，人生就没有恐惧。《论语》也讲，无欲则刚。意思是，我什么都不在乎，还怕他个球。如果怕，那是因为心被情绪所绑架。灵性大师麦克辛格在《臣服实验》里说过：各种想法、情绪……吸引着你的意识，你已经完全被控制了。解决的办法是：静坐在那儿，旁观自己的意识。当“天地之主”的那颗心，可以旁观的时候，我们就会知道该怎么做了。这也是王阳明说的，“致良知。” 《孟子》曰：所不虑而知者，其良知也。意思是，不用经过大脑考虑，直接就能知道的，就是良知。《传习录》讲：去其人欲，而归于天理。当我们能放下个人的私心，站在天理的角度随心而为，就是良知，也是臣服。《传习录》讲：良知即是道。《圣经》讲：“道与神同在，道就是神。” “神就是爱。” “没有爱，就没有上帝。” 所以，良知，是神，是道，也是爱。所以不能杀生，因为爱，因为他们也是天地之主。所以越舍越有，因为爱，因为他们也是天地之主。我们与无限在一起。所以我们可以心想事成，我们可以有求必应。但，这一切的前提，是谦虚，是臣服。因为“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。” 那，如何才是谦？六十四卦里，地山谦。上卦为地，下卦为山。山在地的下面。我有，但我不显。我可以宏伟，但我不炫耀。这是谦。谦，不是软弱无能。而是我明明有能力硬刚，但是，我却选择了低调，谦让。六十四卦里，为什么只有谦卦，可以全吉？有个词叫，委曲求全。这个曲，是弯曲的曲，而不是委屈的屈。弯曲，意味着谦虚，意味着避让。只有柔软弯曲，会谦让的人，才能求得全吉。风水上，讲究的恰恰也是：曲则顺，直则冲。冲则为煞。这也是天地之道。我在比利牧师那里时，还不明白，为什么神要“赐恩给谦卑的人”。直到，我想到了谦卦的卦辞。《易经》讲：“天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。” 不论天道、地道、鬼神道、人道，都要趋向于平衡。天道：满到太满的，天会让他减少。谦卑有损的，天会让他增多。地道：改变盈满高大的，让它流向谦损的地方。风和水，便是依据此道，从高处流向低处。这边冷，风就会从温度高的地方，吹过来。这边低，水就会从地势高的位置，流下来。鬼神道：鬼神，是指看不见的神秘力量。它们会祸害骄傲自满的人，会福泽谦虚的人。我们小时候，那些嚣张跋扈的人，现在大概都不见了。各有各的原因。说不清道不明的力量，会持续的去消磨傲慢人的运势。第303章心的维度人道：很多人的内心，是有仇富情结的。也有很多人的内心，是吃软不吃硬的。没有人会把谦虚的人，当成敌人。只要对方一低头，气儿很容易就消了。能被人记恨的，多半是嚣张狠戾的人。越谦虚，越会被抬高。越高傲，越会被拉低。越臣服，越把自己放在低的位置上，就越会引导能量和运势，流向自己。能量引导术，讲的竟然也是天道。谦卦的外卦，为坤，坤为地，为顺。外卦为顺，代表外在柔弱。内卦为艮，艮为山，为止。内卦为止，代表内心要适可而止，知足才能长乐。《圣经》讲：“要以自己所有的为足。” 儒家提出了“安贫乐道，不以欲伤生。” 而佛家则讲：知足之人，虽贫而富；不知足者，虽富而贫。《道德经》讲：“祸莫大于不知足。” 知足，是远离灾祸的必备条件。不知足的人，是无法谦虚和臣服的。我们不能太把自己当回事儿，我们要臣服，才能顺应天道。我们也不能不把自己当回事儿，“神的灵”还住在我们里面呢。这是从比利牧师那里出来的时候，我收获到的感悟。只可惜，这是我通过脑子，推理分析出来的结论。懂是懂，但只限于脑子懂。心，没有懂。于是，一路走来，生活给我上了一课又一课。后来，我才慢慢体会到，什么是心，什么是脑。心理学讲的，不一定是心。很多效应，都说的是脑子。比如光环效应。看人穿的好看，就误认为他工作能力也很强。这是脑子在推理。再比如投射效应。自己怎样，也觉得别人也跟自己一样。再比如锚定效应。先标个高价，划掉，再写个低价在旁边，让人感觉占便宜了。这也是大脑的推理。归纳推理，是人类最高级的思维方式。但这只限于大脑的维度。脑跟心，不在一个纬度上。心的维度，要高的多。大脑厉不厉害？也很厉害。就好比一条一维的横线，上面有无数个点。大脑，也能想出无数个点子。但是跟二维的平面相比，那就差距太大了。二维，有无数条一维的横线。每条线的上面，都有无数个点。差一个维度，差的是无数倍。心的维度，比脑高。脑的维度，理解不了心的层面上的事儿。所以，“道可道也，非恒道也。” 所以，“人所看见的是暂时的，看不见的才是永恒的。” 所以，“不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。” 修行，靠的是行，而不是嘴。说的再多，没亲自践行，也体会不深。当我带着无限的感悟，回到住处的时候，看见杜乐正抱着手机傻笑。他特别爱笑，笑点很低。但笑成那样儿，也很少见。我伸长脖子，靠近了杜乐的手机，想看看什么事儿，会那么好笑。一看，原来他是在看爽文。第304章无脑才能爽我扫了一眼，奇怪的问道：“这里面的霸总，天天都不用干正事儿，光争风吃醋，就能事业有成了？” 杜乐头也不抬的道：“看这种书，你得提前先上交脑子。要不怎么叫，无脑爽文呢！” 说完，又在那儿哈哈哈的大笑起来。无脑……爽文？也就是说，要爽，得无脑？无脑，才能爽？这跟修行，倒还挺像的。都是要放下脑子，才能获得快乐。我便好奇的，也看了一下那本爽文。大概情节是，男二是帝国的霸主。男二和男一，都喜欢女主。女主跟两个人，关系也都很好。男一认为霸主的位置本该是属于他的，要报仇。男二被男一逼得，让出了霸主的位置。女主夹在两人中间，左右为难。最后，男二承认是自己卑鄙无耻，抢了本该属于男一的霸主位置。女主看清了男二的真面目，果断的做出了选择，跟男一快乐的生活在一起了。杜乐也跟着长长的舒了一口气，道：“真好，王子和公主，终于幸福的生活在一起了！” 爽文的爽，只在于放下大脑的逻辑，但是，没有放下情绪。情绪是跟着故事情节，跌宕起伏的。我问杜乐：“有没有可能，是男二更爱女主，不舍得让她为难，所以才选择自黑退让的呢？” 杜乐瞅我一眼，道：“这是无脑爽文，无脑，懂？你以为这是悬疑小说呐？男一配女主，才是完美结局。” 我笑了笑，没跟他争辩。当男二被男一逼下台的时候，大家都觉得好纠结。两个人都对女主很好，都像好人。当男二自爆阴谋的时候，大家心里就爽了：这是坏人，坏人就该一无所有。当人的情绪，被外在事物主宰的时候，快乐的决定权，是不在自己手里的。所以修行讲，放空大脑，才能臣服。这个放空，既包括逻辑思维，也包括情绪起伏、执念等等，所有需要动脑的念头，都要放下。我慢慢的在体会着，放空大脑的感觉。这时，手机屏幕亮了一下。做中介之后，我手机习惯性7X24小时开机，信息秒回。手机一亮，我立马点开了消息界面。吴昊问我：师父，方便打电话吗？反正也没什么重要事儿，我直接就给他回拨了过去。 “师父，我交女朋友了！”吴昊在那边笑嘻嘻的道。我：“……” 特意发信息，问我方便吗，难道就是为了跟我说这个？我都有点儿想挂电话了。但是出于礼貌，我还是客气的应付了一句：“恭喜啊！” “嘻嘻，”吴昊声音轻快的道，“师父，其实，我是有两件事儿要麻烦你。一个是，我女朋友皮肤敏感，不能碰金属，比如说不能带金属首饰，或者金属材质的眼镜等等。化妆品、洗发水等都很容易过敏。这是什么原因造成的？有没有什么解决办法？还有一件事儿是，她牙不太好，经常疼。这会儿又犯病了。我记得你之前提过一款牙膏特别好用，问一下叫啥名字。” 第305章气沉丹田我捡着简单的问题，先回答道：“牙膏叫佐藤，但是，你先不用去买牙膏。你让她念一下000?777?000，试一下这个先。又不花钱，效果还快。无效的话，你们再去买牙膏。” “好的师父，收到！”他爽快的答应着，然后就听到，那边一阵阵的窃窃私语。大概两个人刚好在一起，他在那边直接转达。 “师父，默念还是出声音念？”吴昊问。 “默念为主，或者说是默想。念出声儿的话，容易耗气。”我答道。 “要是就想念出声儿，可以吗？”吴昊又问。我笑道：“如果没有其他人的话，非要念出来，也行。” “那如果身边有人呢？”吴昊继续问。 “那就默念呗。”我有点儿不太理解，这种简单的问题，怎么会反复提问。 “为什么？”他还在问。 “干扰他人。”我道。 “声音干扰吗？”吴昊还在问。正常情况下，他是不会这么啰嗦的。不知道是不是刚交了女朋友的原因，心细的有些多此一举