第204章
自己修到一定的时候,自然就会觉醒,不必四处去求,好好地做人做事就好。 别贪图捷径,就不会入魔。 这里解释一下仙家。 仙家虽然称之为仙,但其实还没有成仙,只是走在修仙的路上而已。 它们可能修行了很多年,比我们的记忆更久一些。 我们可以把它们当成老爷爷和老奶奶。 80岁的老爷爷比我们见过的事情多一些,他们的意见有可能会考虑的更全面一些,但也不一定他们就是全对的。 100岁的老爷爷同理。 150岁的老爷爷也不能保证自己说的都是对的吧? 500岁的老爷爷就能保证自己说的都是对的吗? 1000岁的呢? 上一章截图 这就是前一章的友友说的,“迷信外物,放弃自己,让自己最终被他人所控制。” 不要迷信任何人,尤其是有法力的“人”。 人家随便展示一下扔个鱼饵,上钩的人都会趋之若鹜,付出惨痛的代价。 迷信仙都算是迷,何况是人呢? 上一章截图 “谁也不能保证谁永远不会成为E先生。” 这也是我很少给大家推荐师父的原因。 因为就算他们对我好,也不能保证他们就不会骗你们。 或者说,就算他们现在一心向善,也不代表他们以后不会起贪念。 我们没有办法去保证任何人。 “只有相信自己,不迷信,才有可能走稳自己的路。” 上一章截图 重点内容给大家再唠叨一遍,“不要请先生东看西看的”。 上一章截图 “修行就是为了更好的生活。” “不管骗子怎么骗,有个基本事实不会改变,那就是你现实中过得好不好,有没有过得更好。” (“大爱的”刘老师嘴里吐出来的也都是象牙,他也是还在继续传播他的“大爱文化”,跟E先生一样。) 不要以为被骗的人都是傻子,给你搞一顿电闪雷鸣,我不信有几个人会不“迷信”。 最后把那位友友的经历再截图一遍,给大家一个深刻地警醒。 上一章截图 哪怕一周瘦了40斤,这都“还算幸运的”,大家能想象出来不幸是啥样的吗? 上一章截图 “打着慈善旗号四处做超度法事……” 这也是为什么建议刚有感应的人,在正邪不辨的时候不要随便给人做超度。 如果给你感应的是魔,那么你做的那些超度,就是在帮魔抓婴灵做它们的养料(或者被炼化)。 人家缘主本来是要忏悔,想把堕胎婴灵送到好地方才去超度,结果你给人抓了送给魔鬼了,你这算是干了个啥事儿? (《修仙封神榜》第7章里讲过这种情况,认魔做爹,“正心正念”地帮“亲爹”四处传播“大爱文化”。) 所有有使命的人、有感应的人、能跟仙家联系上的人,一定一定先把人修好,反复内省自己有没有贪? 贪图功德也是贪。 一定一定反复的自省。 先别管什么光啊影的,把心修正了再说其他事儿。 一旦心没立好,那么你“正心正念”做的事情越多,造的业就越重。 这也是为什么上一章的友友说,“他遭受的苦难我们也爱莫能助……” 如果在帮着魔不断地“超度”婴灵,这种业力怎么帮? 能力越大,责任越大。 一旦出偏,产生的业力也会非常大。 先辨正邪。 不要相信别“人”说了什么,也不要相信“神奇的法术”,只以事实为依据,。 这个更好,是指内心的祥和与喜乐,而不是指变得多么有钱。 当然,也不能把债务越背越多。(不执着于有钱,也不排斥金钱的意思。) 如果是在跟魔打交道,一定会付出代价的。 要是日子越过越苦、身体越来越差,最好多多反省一下,自己做的到底是不是正的。 这也是很多人不明白为什么“好人”没好报,这个所谓的“好人”,真的做的是利益众生的好事吗? 还是打着“大爱”的旗号,做着满足自己贪念的事儿? 戒贪,尤其注意不要贪图神通和功德。 第898章 今天给大家分享一件好玩儿的事情。 前面的章节里请友友们帮忙在本书的开头给新粉提个醒,看完书后再调整,别东一头西一头的扰乱自己的心。 结果呢…… 第一章截图 “不然会出事”??? 要不是带着“铁杆粉”的招牌,看起来都像是来砸场子的,哈哈哈哈。 这话说的也太吓人了,我看一遍笑一遍,笑得我都要流眼泪了。 胆子小的粉丝,基本都能劝退了,哈哈哈哈。 我一直觉得自己不会说话,这么一比,好像我还行…… ( ? ?? ?) 咱对比一下会表达的人是怎么说话的。 这位友友既赞美了我,又展示了自己是个识货的人,这多美好。 是不是有区别?哈哈哈哈哈! 好的表达,是阳光的、正向的。 比如,“二刷的人倒回来给大家提个醒,书看一半时别着急上网去买摆件,等整本书看完之后再做决定效果会更好!” 把重点落在“更好”上面,这样说会不会阳光一点? 当然,我也是个嘴笨的,只是粗糙地给大家举个例子,意思是咱表达的时候尽量说正面的内容。 尤其是会了一点儿东西之后,说话尤其需要谨慎。 比如,一个考30分的人向你请教:他努力学习能不能考上清华。 与其直白地回复“做梦吧你”,不如乐观地鼓励他“努力一分就有一分的收获。” 或者说给对方一个更好的建议:“不一定人人都要考清华呀,也许你往XX方向努力会更容易发挥你的天分呢?” 我们的表达,尽可能给人以希望。 也有人认为,给人建议的话还是直白一些更好。 这个要看大家的心理承受能力。 新书里面会写到,跟修行高的人可以直话直说,但你跟普通人说“不然会出事”这么重的词,他不一定受得住。 大家多留言互动,会更容易提升到自己。 不一定会被我看到,被其他友友们回复也是一样的。 我看到评论区里,友友之间有时也会呛起来。 如果自己能跟别人吵起来,这对自己来说其实是件好事儿。 因为我们找到了自己需要修行的那个点。 我们平时是很难看到自己的缺点的,如果不起情绪,我们很多时候修都不知道从哪里去修。 一旦生气就好办了,我们就找到那个点了。 假设有人说某人长得丑,如果对方生气了,那就说明他是真的丑。 再假设说有人嘲笑某个人穷,如果那个人感觉自己的心灵受到伤害了,那他可能是真的穷。 严格来说,他是从内心里认为自己穷(或者丑),不一定是客观上的穷,而是一种心理上的认知。 放在自己身上的话,如果别人的某句话让我们生气了,那我们就要欣喜地意识到:哦,原来我在意自己的形象;哦,原来我内心是匮乏的;哦,原来我内心深处是一个敏感的人等等。 大家勇敢大胆地表达,才有机会挖掘到更多自己需要修行的地方。 感谢这位友友的热心互动和案例贡献。 ( ??????)? ?? 下面跟大家分享一位友友的自修案例。 我们不起情绪,不是因为对方很完美。 对方好不好那是对方的事。 我们的心会不会被别人的言行带着大起大落,这才是我们要修的地方。 第899章 接下来解释几个比较重要的点。 上一章末尾说到我们的心不要被别人的言行带着大起大落,这个“别人”既指真实的人,也包括“无形人”。 觉醒的时代大家的感知会越来越强,但感知归感知,不要被影响了心境。 能让自己过得更好就好。 关于光啊影啊的,看到就看到了,过段时间要是看不到了也别在意。 不强求,不在意,否则很容易出偏。 一定要守好自己的心,顺其自然。 关于deepseek的问题。 如果自己懂,借助大数据分析比咱自己分析会更细致。 有时不精准的答案,我们还可以做调整。 下面这位友友的反馈就很客观。 第878章截图 很多理论各门各派的冲突太多,AI总结不出来也正常,得自己做纠正调整。 但如果自己一点都不懂的话,那就别太在意搜出来的结果,参考性不大。 关于不同的理论冲突,体现在生活的各方各面,这两章重点说一下。 马上就到端午节了,先说一下正阳水。 第140章说过,“端午节的午时”晒水,为正阳水。 但端午节是五月五日还是午月午日呢? 这就有了不同的说法。 据说端午最早是指午月的第一个午日,又称重午,后改为五月五日。 不过能查到的文献都记录的是“五月五日”。 午时本身就是阳气比较重的时候,特殊的月和日只是叠加了效果。 还有一种说法是“丙午日”。 第140章截图 丙午日的阳气远盛于其他的午日。 因为地支午的五行属火,遇到天干丙,丙为太阳之火,天干地支叠加的火,被称为天地一炉,相当于是正中午最刺眼的烈日。 这种组合称之为阳刃,不惧鬼邪。 所以古代很多辟邪之物特意选用丙午日锻造,比如丙午镜、丙午剑等等。 但干支是六十次才循环一圈,并不是每个五月都有丙午日。 尤其是“端午”,第一个午日刚好赶上丙午日的概率不是很大。 但今年午月的第一个午日,刚巧是丙午日。 虽然我自己用的是五月五日午时,大家也可以在午月午日午再准备一次。 午时水和其他时候的水相比,差别可能会明显一些,但午时和午时的比差别就比较小。 大家可以试试,看看能不能喝出区别来。 第140章截图 特别声明一下,疑神疑鬼的人不要去尝试,除了自修脾气之外,不要去尝试任何事情。 之前提醒过,今年会很难。 如果心不定,会把一些事情胡乱归因,最终扰乱的是自己的心境。 心没到定下来之前,不要做任何尝试。 比如下面这种情况。 归因系统很重要。如果吃苹果下雨了,下不敢吃苹果又下雨了,会让自己做也不是,不做也不是,怎么做都不对。 这里不是批评的意思,而是说,在什么境界办什么事儿,每个人的机缘不一样。 所有能引起我们疑神疑鬼的事情,都不要去尝试。 各种办法有很多,选择自己适合的。 这位友友说鼻塞、嗓子有痰,揉了耳屏,配合的象数。 耳屏是耳眼前面的小凸起,反射区对应着头部。 揉拉耳屏能补肾(肾开窍于耳),提升免疫力,也能缓解头部问题,比如头晕、头痛、头脑不清醒等情况,以及鼻子、耳朵等问题,嗓子不舒服的话也可以试一下。 如果按摩穴位也会担心自己把自己按坏了,那就只修自己的脾气。 性情疗法的效果也很好。 再重申一遍,在哪个境界办哪个境界的事儿,信哪个用哪个,不要贪多。 比如下面这位友友说的就很好。 唯物主义让自己快乐,那就用唯物主义。 没有哪种比哪种更好的说法,能让自己快乐的,就是最好的。 下面这位友友的理解也很到位。 如果能明白这个点,这本书才算是读懂了。 所有的“术”都是工具,能驾驭哪个用哪个。 一旦驾驭不了,开始疑神疑鬼了,那就不要用。 “修不动之心”“让自己活得更幸福”,这才是努力的方向。 第900章 这章解释一下第5章讲过的伴侣方向的问题。 月上数日,落点的地支代表着方向。 比如落在申,西南方向。 你在她的西南,或者她在你的西南的意思。 所以说,反向延长线方向也对。 不过这里有个问题。 一月是寅月,但有的人在正月出生,但他的八字不是寅月怎么办? 这就涉及到了阴历、阳历、农历和干支历等问题。 农历和阴历严格来说并不是完全一样,但平时老百姓说的时候是没有特意区分的。 人们一般会把日历上的阿拉伯数字叫阳历,把下面的初一初二叫阴历或者农历。 所以第5章说的,只是简单的用阴历的月份数日子。 如果能分清楚干支,直接用干支的月份更好。 干支跟阴历如果不一致的情况下,结果会有一点偏差。 伴侣方位的计算本来就是一个粗略的参考范围,偏差一点点影响也不是很大。 我们借着这个问题,聊一下历法。 严格来说的话,阳历是指太阳历(以太阳运行轨迹制定的历法),阴历是指太阴历(以月亮运行轨迹制定的历法),而农历则是阴阳合历。 日历上的阿拉伯数字只是阳历的一种。 天干地支和二十四节气也是属于太阳历。 太阳绕地球一周是365天还要多五六个小时,咱们平时一年365天,所以每4年就少了差不多一天的时间,于是阳历的算法里面,每四年就有一个闰年,多的一天加在了2月份。(平时是28天,闰年29天。) 但也不是每4年一定会有一个闰年,因为太阳绕地球一周不是准准地多出6个小时。 也就是说,不是每四年一定是多出来一天。 按照每四年一闰的话,每四百年会少3天。 所以还有一种说法是,“四年一闰,百年不闰,四百年再闰。”(意思是,第一二三个百年不闰年,只有第四个百年才闰,就把差那三天补上了。但也不是完全补上,还有少许的差距。不过那已经是几千年之后的事情了,平时不考虑。) 换言之,公历年份是4的倍数但不是100的倍数,为闰年。 如果尾数是00年份(世纪年),除非被400整除才是闰年,否则不是。(比如2000年是闰年,1900年不是。) 上面这个闰年,说的是太阳历。 下面说一下太阴历。 太阴历是指月亮的运动规律,比如初一月儿弯,十五月亮圆,这个初一、十五就是阴历。 阴历与潮汐有关系。 不过植物生长和一年四季与地球和太阳的位置有关系,太阴历只是月相的变化,无法反应季节的差异,所以古人又把太阴历和太阳历结合起来,阴阳和合形成了农历。 一年四季是跟着阳历走的,月份则跟着阴历走。 阴历一个月是29天或30天,所以12个月是354天,与太阳历365天差了11天。 为了弥补这个差距,设置了19年7闰法。 每19年有7个月份是没有二十四节气里的中气,这7个月被定为闰月。 闰月是阴历纪年法里才有的。 而算命理一般使用的是干支历,不考虑闰月。 当然,这只是一般情况,个别门派好像也考虑。 就好比说时辰,正常古代的十二个时辰是以11点为分界点,11点-1点叫子时。 有人却加入了24小时制,把12点之前叫做前子时,算作前一天,把12点之后叫做后子时,算作后一天。 24小时制也不是中国研究出来的计时法,为什么会影响到排八字? 还是说,中国历法跟24小时制本来就有相通之处? 具体原因我不是很清楚,反正用的人也不少。 所以命理学里有句话叫:神仙难断子时命。 估计是因为没有足够的数据统计吧。 我对八字不是很懂,有机会咱们可以一起研究一下大数据。 尤其是前子时出生的人可以私聊我,咱多弄一些八字案例,用不同门派的理论推理一下就知道哪个更准了。 ???( ?? ? ?? )??? 由于时代的变迁,春节日期的改变也影响了属相的界定。 以前的春节是以立春为准的(用的是太阳历),到民国时才改成了正月初一(以太阴历为准)。 古代所说的岁首或者太岁,都是以立春为节点开始转换的。 如果正月初一换属相的话,就会出现八字是甲子年出生,但却不是属老鼠,而是属猪或者属牛的情况,哈哈哈。 那么到底是“以古为鉴”,还是与时俱进?这也是一个很有争议的问题。 《道德经》第十四章讲:“执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。” 意思是:掌握自古以来的规律,去理解今天身边发生的所有事,能够古往今来无所不知。 但帛书版的《道德经》却把“执古之道”写成了“执今之道”,意思是老子提倡与时俱进,要顺应现代的生活方式。 但生活方式的变化,是术还是道? 到底要执哪里的道? 生辰八字要因为我们的计时法与世界接轨,而做出相应的更改和调整吗? 古代的书大多是手抄本,不同的版本是因为不小心抄错了,还是添加了抄写者的个人理解,我们不便妄议。 我个人是比较认同曾仕强教授的说法的。 他提倡“持经达变”,意思是通过掌握不变的原理,来应对万变的现象。 他说,“当整个社会都充满了变的时候,这个社会是永远不能安定的。” 有变,有不变。 或许这才是人们在迷茫中前行的倚靠。 我们总要给自己留一个固定的参照物,人生才不至于混乱。 所以说阴阳是易经的灵魂。 不论怎么变,至少阴阳之道还在。 第901章 经常有人问,这位道长让我做这个法事、那个道长让我买那个摆件……问我怎么看。 其实问题的关键不在于我怎么看,而在于如果你已经起了疑心了,自己心里都不舒服了,那么不论是真是假都不建议去做。 心的笃定是最重要的。 当心开始摇摆的时候,心已经不正了。 既然不正了,还做它干啥? 比如下面这位友友就很清醒。 有师父主动提出这位友友有问题,建议她“拜师”,但拜师就会伴随着各种收费。 友友考虑到自己的经济状况,“上有老小有小”“撇开生活责任”还算什么修行? 本来分析得挺客观的,但紧接着又开始质疑自己是不是放弃“
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