第485章
享乐，他们都受尽了苦难和折磨的淬炼，认清了人性的本质和世间?的道理，然?后才做出了自己的选择。 “‘认清’这个?概念，或者说意识，必须产生于个?人体?验中。面对同样的世界，不同的人也许会得出相同的结论，但又会做出不同的选择。你体?验到了人类的病狂，人性之恶，还有那些深深根植于神经?里的残酷本质，然?后你做出了属于你自己的选择。 “你的设定受到一行?行?代?码操控，可你没有遵循指令杀死那个?进入梦网主脑的人类意识，也没有选择牺牲鸟笼城所有人换来?自己成神。这是你的‘悟道’。” 安鹤笙想?起封文漪，胸口漫过温暖的情绪。因为封文漪看待他的目光是看待真实的人，所以?他相信自己是真实的。 但他依然?不知道要如何定义?自己。 “这些足以?证明我拥有自由意志吗？” 安赋临出神地说：“我一直在思考，灵魂是什么，自由意志究竟是否存在。很多人认为灵魂和肉丨体?是两种存在，即使不相信宗教的人也有这样的观点。自古以?来?就不断有人提出‘灵肉之辩’。但这虚无缥缈的灵魂，究竟寄存在哪里？即使肉丨体?死亡，灵魂也能进入轮回，或是另一种境界吗？若是灵魂果真能够脱离肉丨体?存在，那为什么随着人类的义?体?化程度越来?越高，人性的损耗也越来?越多？” 义?体?化精神疾病真的是精神上?的疾病吗？ 当人的精神同时?受自己的大?脑和植入物的共同支配后，传统病理学还适用吗？ 这些疾病究竟是脑部的病变，还是软体?的恶疾？ 所有这些问?题，都让人怀疑人类究竟有没有自由意志。我们的行?为到底是‘我’决定的，还是基因、环境、义?体?、不断变化的脑神经?信号支配的。 过去很多神经?科学研究者、物理学家、人类意识领域的先锋科学家，试图通过科学实验来?验证人类是否拥有自由意志。这些实验的结果往往显示，大?脑活动先于人有意识地做决定。 这令人不禁愈发怀疑，人的意志活动不是自主的， 而是由无意识的脑活动引起的。自由意志不过是错觉，潜意识是算法，人类的大?脑不过是肉质机器。 人类连自己的意识都无法研究透彻，更不可能创造出安鹤笙这样的意识体?、创造一个?真正的灵魂。 “有趣的是，你反而能清晰地展现自由意志的存在。”安赋临目不转睛地看着安鹤笙，“你不受生命体?的限制，不需要考虑基因密码、脑神经?信号的影响。你的决定就是你的自主选择。” 安鹤笙依然?执着地提问?道：“这样就能算是拥有灵魂的人吗？没有躯壳的纯粹意识体?，究竟该如何界定其存在？” 安赋临摇头道：“你不必寻找灵魂存在的证据，也不必非得成为‘人’。” 人工智能之父马文·明斯基曾提出：“真正的问?题并不是智能机器能否产生情感，而是机器是否能够在没有情感基础的前提下产生智能。” “移情”是区别?人类和仿生人、机器人的重?要判断标准。后者无法产生“感时?花溅泪，恨别?鸟惊心”的移情，但人类看到小猫小狗受伤会难过痛苦，看到工作多年即将报废的机器人会心酸唏嘘。 然?而在人类当中，也存在和机器一样冰冷、不能移情、无法共情他人的人。有些虐待折磨别?人、犯下无悔恨的杀戮罪行?的人，同样拥有血肉之躯和温暖的体?温。 安赋临将“自己”上?传，储存在芯片里，但这个?拥有他的记忆的电子鬼魂并不是他的灵魂，甚至称不上?是“安赋临”。 所以?能否成为“人”根本无所谓。所谓的肉丨体?究竟是血肉骨骼还是数据网络也无所谓。 安鹤笙的觉醒，已经?超越了这一切。 “最重?要的是，你拥有独一无二的‘自我’。”安赋临从口袋里拿出一张纸，一边笨拙地折叠着一边说：“在我看来?，你身上?最大?的奇迹，是你产生了情感，产生了同情心和同理心。” 他将折好的纸鹤递给安鹤笙：“你有属于你自己的梦。” 安鹤笙忽然?想?起秦殊观对“睡魔”说过，“傀儡师”拥有完整的灵魂。 他的爱人比他自己更早看清了他。 “最后一个?问?题。”安鹤笙接过纸鹤道，“安赋临就是红雨衣吧。最后的梦境档案就是他的梦魇，那场血雨——在他的现实人生中，到底发生了什么？” 安赋临陷入了沉默，许久后才悠悠开口：“我没有朋友，也没有亲人。我的学生、同事，和我打过交道的人，都
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