第36章
你是古文的，那我们平时辩经论道论的到底是什么！知音难觅，为此我在官场上一路往上爬的时候，拉拔了你好几次，就怕你被迁出中央，到地方上我们就不能一起曲水流觞，品茶讲经了！结果你是古文学派的人？！什么高山流水！什么伯牙子期！终究是我错付了！你这让我的老师！我的同年！我的亲朋好友怎么看我！怎么看我们俩的关系！” “其实吧……”知己期期艾艾地说:“平时我们论的内容，都是我找来的一些偏僻的古文经典……” 他的好友如遭雷击，后退三步。 知己冲上去握住他的手:“知己！你在古文经学的理解上面十分有天赋，信我！来学古文吧！你一定会一飞冲天的！” “啊？这……不是……我……” 好友一脸犹豫地被拉走，完全没办法做出反应。等人站到古文学派阵营时，他脸上的犹豫逐渐变成坚定:“好！知己！让我们继续做知己！” 竟是当场跳反了。 气得今文学派的人怒骂他叛徒，是古文学派门下走狗！ 权应璋脑中一阵隆隆，待回过神后，畅快大笑:“好！好！老夫还以为古文于朝堂上无人了！原来尔等是在卧薪尝胆，忍辱负重啊！” 许烟杪: 他把拐杖一杵，傲然看向自动分去对面的今文学派:“吾道不孤！尔等还有什么谬论！都拿出来吧！” 许烟杪: 古文学派的那群人站在权应璋身后，同样傲然地望着对面。 今文学派的人冷笑一声:“蚍蜉撼树尔！” 许烟杪: 今文学派和古文学派的人突然都异口同声:“你闭嘴！！！” 许烟杪眼睛一亮。 兵部司务眼角微微抽搐。 这场辩经真是少你一句都不行！但凡少你一句，他们都打不起来。 ＊ 老皇帝也看热闹不嫌事大，让锦衣卫搬来十来套案几和软垫，提供双方坐而论道。 ——主要是权应璋年纪大了，一般论道没几个时辰拿不下来，真让人家这把老骨头站这里那么久，今天就得当场出殡。 今文学派首先发难:“《古文尚书》初次问世时就明言比先前的《今文尚书》多出十六篇，四百年来数量无有变化，四百年后遭逢战乱，再到太平，怎么就变成多出二十五篇了？篇数不合，方知伪也！” 古文学派的人面色凝重起来。 就连权应璋这个文坛盟主也是眉头一皱。 他们是正经辩经，不是街头争斗，倘若是后者，他们当然可以扯着嗓子说“官方文书上没有变化不代表它在民间不存在，民间那么大，书籍四处散落，四百年后才找到不是很正常吗”。 但辩经不能这么辩。 辩经，你得从经史典籍里找出相应的内容来反驳对方。 哪怕全天下都知道孔子是个男的，你在辩经的时候，如果需要说明这一点，那你就得从典籍内容里找出某某话来证明他——比如，孔子和卫灵公的夫人南子共处一室后，就连他的徒弟都疑心孔子是不是不清白了，由此可论证孔子是个男人。 你如果无法辩明，那等对面掌握了官方话语权后，孔子的传奇人生里估计就得加一项“孔女子一生不弱于人”了。 如果这个官方话语权再掌握得久一些，科举考题是你这个学派出，答案要按照你这个学派对经典的释意来，一代两代大家还心里腹诽这个学派胆大包天，强行给孔子改头换面，他们知道孔子是男人但为了科举/为了打出自己的名声，对外只能声称自己支持这个观点。 但五代之后，孔子女扮男装这个观点必定会成为主流之一。 ——这也是为什么学派一定要争正统，争到正统，那就相当于直接垄断了某段时间的话语权，你想给天下士子灌输什么观点就能灌输什么观点，再离谱的观点都行。 古文学派的人几乎是迫不及待想要辩倒对方了。 所以孔子……啊不对，所以《古文尚书》的数量为什么会突然变多呢？ 那对知己对视一眼，其中一人扬声:“《德明·叙录》有载，宣帝年间，河内女子有坏老屋得古文《泰誓》三篇。此为十六篇之外《古文尚书》，是以，尔言‘四百年来数量无有变化’乃谬言！除此之外，还有……” 他们又提了其他书籍大概三四处类似的内容。 现在轮到今文学派皱眉了。 这些书他们有些看过，有些只隐约听过书名，没想到对面居然有人涉猎如此广泛。 但没关系，他们还有别的证据！ 又一个人站出来:“《荀子》言:人心之危，道心之微。此八字引自道经。而《古文尚书》亦有相似句子:人心惟危，道心惟微。
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