第199章
驼背的白发老人。他穿了一件细葛布制的素色广袖儒服，稀疏的白发用一根紫红色的木簪子固定在头顶。也许是年老落了发的缘故，他的额头看上去比寻常人要宽大许多，他的脸上布满了深深浅浅的褶皱，两片嘴唇因为落了牙齿的缘故微微地有些内凹。如果我不看他的眼睛，那眼前的孔丘便只是个寻常的老翁。可我相信，但凡见到他的人，都无法忽视他的眼睛，那双闪烁着智慧光芒的，敏锐而细致的眼睛。他的目光没有逼人的气魄，淡淡的，却好像能看穿世间的一切。 我突然胆怯了，我不敢与他的目光相触，我怕他一眼就看穿了我心底的质疑和不诚。我忽然想起了端木赐说的话，“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富……”今天，如果我能跨进眼前的这扇大门，如果我能与孔丘对坐论道，那么我能寻见另一扇“门”吗？那扇通往孔丘不为世人所知的，伟大精神世界的大门。 孔门尊师重教，拜师之礼亦繁复非常。 最初，由端木赐代孔丘询问众人的来意，众人各自表明求学之意。然后，孔丘自称寡德少才无以为师，于是众人再表决心。孔丘听毕，邀请众人入院。众人入院，面朝孔丘跪拜并奉上了求学之礼。孔丘回拜，收下束侑，拜师之礼方告完成。 整个过程前后足足花了半个时辰，而期间，无恤一直面无表情地站在我身旁。礼节结束后，他与孔丘见礼，并自报了高息的假名。 作为赵鞅的儿子，无恤对孔丘似乎有一种与生俱来的抗拒，又或者说，他对孔丘所秉承的理念有一种因立场不同而产生的敌意。 我不知道眼前这个目光睿智的老人有没有察觉到他的敌意，在与无恤见过礼后，孔丘淡淡一笑就转身往院子中央的主屋走去。 “蔡拾，你非秦人？”孔丘借着手上的拐杖迈上了主屋的台阶，我见他迈步时左脚有些僵直便连忙上前搀扶了一把：“回夫子，弟子是晋人，居于新绛。” “哦，吾一生未曾到晋，你且说说，晋与鲁有何别？”孔丘这么一问，站在台阶左右两侧的四个卫人齐刷刷把目光投到了我身上。 端木赐在来的路上提醒过我，他说入学后，孔丘会对每位弟子进行一次问学考察，以借此了解每个弟子的能力和品德。能力品德居上者，夫子才会教授他们高深的学问；人中之下者，夫子会另外教授适合其水平的东西。 每个入学的人自然都想学习高深的学问，我也不例外。孔丘现在问我晋鲁两国之间的差别，是已经开始考察我了吗？ 我在心里认真思忖了一番，才颔首恭声回道：“禀夫子，晋人知刑，鲁人识礼，然晋国多触刑者，鲁国多逾礼者。两国俱乱，无别。” 孔丘捋着胸前长须，看着我又问：“那刑与礼，何者为重？” “并重。”这个问题我早前就思考过无数次，因而回答得极快。孔丘听完，笑而不语，我于是接着又道：“识礼叫人知耻，明刑使人生畏，治国治民两者皆重。” “非也。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。吾以为，礼，重于刑。”孔丘说完迈步走进主屋，在面朝大门的一块蒲席上坐了下来。 以刑治民，人人只求无罪，却易失廉耻之心。以道德教化黎庶，则可使他们拥有羞耻之心，而不触刑。孔丘这话听起来倒颇有些道理，难道这就是当年他反对赵鞅铸刑鼎的原因吗？ 我在心里琢磨着孔丘的话，而此时他已经将脸转向了坐在他右下方的男子：“弥止，你说说，君子何以修身？” 名叫弥止的卫人眼皮猛地向上一掀，“咕噜”一下往喉咙里咽了一大口口水：“君子者，需……需敏学，寡欲……君子……”男子的声音打着颤，席间另外三名男子也是一副战战兢兢的害怕模样。 作者的话：除夕快乐！居然又是一年了，好想时间过得慢一点再慢一点。爱你们~~~忙着抢红包的时候也别忘了看文哦~~~~~ sanjiangge ------------ 第226章 襄子问道（一） ? 论仁、论徳、论诗，在香烟袅袅的居室里，孔丘与众人一一问答。 在此期间，虽然孔丘的脸上总带着慈祥和蔼的微笑，但与他几番对答之后，包括我在内的五名新弟子额头、发际都渗出了一层薄汗。不厉而威，说的便是孔丘这样的人吧！ “赐，今日学堂何人坐讲啊？”孔丘的目光在众人脸上淡淡地扫过。 “正午之前是子夏讲诗，正午之后由仲弓与弟子论政。”跪坐在墙边的端木赐抬手恭声回道。 “哦，卜商（1）亦是卫人，他与你们几个年龄相仿，对诗也颇有些见解。走吧，我们也到学堂去瞧瞧！”孔丘拾起地上的黑漆拐杖颤巍巍地站起来。 我起身欲上前搀扶，谁料无恤一个箭步窜到孔丘面前，抬手便是一礼：“孔夫子，鄙心中有疑，还望夫子解惑。” 屋内众人皆是一惊。 孔丘神情泰然自若，他放下拐杖，端坐下身子，对无恤回了一礼。 无恤这是怎么了？昨天晚上他还信誓旦旦地说没兴趣向孔丘求学，这会儿怎么又是一副少有的认真之态？ 无恤挺身端坐在孔丘面前，一双眼睛更是不避不躲直视着孔丘：“夫子曾云，‘民可使由之而不可使知之’（2）？” “然也。”孔夫子点头应道。 “晋人铸刑鼎，叫众民知法。夫子曾言，晋其将亡？” “然也。” “夫子之意，莫不是说，为君者要想一国长治，便要欺瞒愚弄国民，使其不知？不知方能不察，不察方能不乱。夫子游历列国时，常言要教化万民，莫非只是虚言？” 无恤这话一出口，我仿佛见到一把寒光四溢的青锋剑自他身上离鞘而出，剑尖直指孔丘。 “子何人？敢对夫子如此不恭！”坐在无恤左下首的一个卫人怒目圆瞪，双手撑席猛地抬起了身子。 我不知道无恤是从哪里得知了孔丘的言论，但刚刚那一句“民可使由之而不可使知之。”说的是，君主统治民众，驱使他们去做事便是了，至于为什么要这么做，则没必要告诉他们。这句话很自然地让我联想到了当年晋国铸刑鼎时孔丘说的那句——“晋其亡乎！失其度矣。” 孔丘说，民众懂了刑法准则就失去了“刑不可知，威不可测”时对贵族的敬畏。这两件事连在一起看，的确会让人怀疑孔丘平日里虽然宣讲要爱民、教民，实际上，他主张的却是愚民，让民众不知、不察、不乱。 哎，也难怪那卫人会说无恤不恭。第一次拜访孔丘，他居然就拐着弯地骂孔丘虚伪。 不过，孔丘听了他的话却没有丝毫恼怒，他笑着制止了那名暴怒的卫人，转头对无恤徐徐道：“世人之智有高低上下之分，若上位者每每施政，必先家喻户晓，强迫不识字的庶人也要深晓每条政令背后的缘由和意义，那不仅没有好的效果，反而会混淆民众的耳目，迷乱他们的心思。丘以为，若想与民知，必先用礼乐教化他们，让他们懂得学习。假以时日，如果耕地的农人，伐木的樵夫都能像你一样在心中思考一国长治的方法。那丘相信，届时即使没有人告诉他们政令背后的深意，他们自己也能通晓一切，出仕论政了。” “夫子是说，庶人只要学礼也可出仕为官，与上位者同室论政？”方才那言行激动的卫人忍不住往前挪了几步。 “然也。”孔丘捻须点头。 “那夫子为何又说晋要亡国？”无恤思忖片刻又问。 “教民识法当然不至亡国，卿族争斗不施德政才会使晋亡。当年丘有此言时，晋国正值六卿内乱，民不聊生。鼎乃国之重器，赵鞅把范宣子所著《刑书》铸在了铜鼎之上，就意味着晋国把刑法放在了礼义道德之上。执政之人不施德政反而用刑法来威胁黎庶，这才是亡国之道。” “亡国之道？”无恤眼中的冷漠终于因为孔丘的一句话漾起了波澜。 “夫子之意是说，德治好过刑治？”我施礼问道。 “然也。” “但弟子听闻，施政有宽猛之分。用道德礼义治国必然‘政宽’，用刑法来治国必然‘政猛’。昔日郑国子产大夫首铸刑书，使民知法度，而郑人安居乐业，且作诗来颂扬他。他离世后，大夫游吉在郑国施以德治宽政，反而使郑国匪盗横行，黎庶怨声载道。如此看来，猛政，岂非优于宽政，而刑治，优于礼治？” “非也。”孔丘摇头笑道，“子产之政不同于六卿之政。子产大夫虽也铸刑书，但他却是以刑治辅德治。子产大夫性仁爱民，是以郑兴。若施政者不施德治，而滥用刑责，那只会动摇国之基础。” “譬如齐国？齐君不仁又多用酷刑才致陈氏乱国？” 国之基础便是一国之民。齐国多酷刑，齐景公在位时，齐国市集之上卖假脚的人比卖鞋的人还要多。人们不缴纳赋税就会被砍去腿脚，而陈氏一族正是从那时起处处施恩于国民，以致后来公室民心相背。 “然也。”孔丘看了一眼端木赐，点头笑道，“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽猛相济，政是以和。” 原来，君主施政竟有如此复杂而巧妙的道理…… 孔丘的话仿佛在我心中打开了一扇未知的窗户，我不假思索又问：“夫子
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