暖相催_高h_第164章

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第164章

毛圈养，每日下的鸡蛋被打了做成蛋花汤，特供给城里的老人小孩食用。野兔繁殖得快，留着几个月下一窝时当?做城内方便的肉食补给。山羊，毛和奶都有用，这个要留着慢慢养。之所以阿萍没要人去抓野猪来养，是?因为现在?他们城内的青壮年太少了，对于凶悍的野猪，他们还是?只能暂时拿来吃。大?慕容被阿萍安排得明?明?白白，小慕容也是?。慕容涂不仅要协理阿萍办理公务，担当?秘书的职能，他还被阿萍提溜去了学堂里，给禾城的孩子们当?老师，还是?主讲，一天有两节课那种的。淑娘则是?代领着城内的居民，在?曾伯、王叔的协助下，众人修缮房屋，修补城墙，以应付即将到来的冬日。以上?的人才除了曾伯、王叔其余人在?忙正事时，还要抽空有学堂给孩子们上?课。这也是?阿萍安排下的，也不管他们的授课内容，教些孩子们，他们觉得有用的东西就行了。幸好阿妈古兰来到了阿萍的身边，不然每日要做的两顿大?锅饭只怕阿萍要亲自下场做饭。到目前为止作为禾城城主的阿萍，她看着是?城里活做少的人，但她每日除了修炼，就要为众人的未来考虑。逐渐临近的冬日，让阿萍无暇考虑开商路，只抓紧时间收集过冬物资。以往看些基建的小说?，主角们建设起家园来轻轻松松，可到了阿萍这里，她脑中属于是?有用的东西都知道个模糊，却说?不出个大?概。火炕好，但她不会搭建。大?棚好，但她撸不出塑料膜。只能靠着回忆自己知道的知识，一点点地挤出些有用的事物建设禾城。杀生道的凶险与威力?是?并存的，阿萍走上?这条道的同时，她也盯着人族身上?的功德不放。她是?修为与功德全要。阿萍不是?个光想?不做的人，眼下她该布置的事情都给布置下去，所以在?牛圣婴来探望她时，她正伏案编辑教材。是?的，阿萍决定参考现代的语文书，自己给禾城里的孩子们编写几本入门教材。在?古代背景下搞教育，阿萍不打算按照本世界原有的课堂模式教人。因为这样教出来的孩子年纪大?点后很?难会适应她要灌输给他们的学说?。于是?阿萍现在?在?编写的书籍分别是?语文、历史、算数这三本，她打算编个七本。等孩子们大?概认全了常用字，就可以让课堂里的授课内容灵活一些，让孩子们自主选择以后发展方向。毕竟不是?现代，阿萍不可能搭个象牙塔养人个二十?年，阿萍想?的是?最开始这批孩子没有条件。等以后禾城孩子多了，就定下六岁入学，读个五年书，十?一岁开始出去学手艺或是?找到自己擅长的领域钻研。她现在?已经写完了大?半语文的教材。语文的启蒙教材简单，阿萍选择了孔子、孟子、荀子、墨子的学说?，又各自抄录了几首她还记得的诗词。当?然她编进?教材里的诗词，不是?什么风景诗之类，多是?杜甫、白居易笔下咏民生的题材。上?午和牛圣婴会面的小插曲，结束后阿萍就挽起袖子拿着不周去城外开好的田里翻地了。是?的，不周在?她手上?除了兵器的作用，现在?还附加了个农具功能。剑气翻地嘎嘎快，草根石子什么的能碎得彻底，多翻几次地还有助于冬日下雪时好冻死地里埋藏着的虫卵。而且阿萍心里琢磨着，草木、虫蚁也算是?生命吧？她斩了他们又怎么不算是?杀生呢，现在?忙着建设禾城也不能出去挑翻妖怪恶人。阿萍就想?着蚊子也是?肉吧！现在?能活得久了，她急可以但也不能过于急。猥琐发育的日子里每一天都很?平淡，阿萍却不觉得自己的意?志被琐事们磨平，她身边聚集着的人们意?志凝结得更?加紧密。每日在?忙完城中一切事物后，夜里阿萍总会聚集着身边位于领导层的人们上?课。向他们解释当?下世界的社会形态和其弊端。帝国主义、封建社会、在?神?佛妖魔掺和下畸形的半殖半封社会，还有她最为排斥的当?今主流意?识——达尔文主义下的社会形态。在?引导身边人去思考去发现眼下他们生活世界的畸形，阿萍还掏出了在?现代政治老师给他们在?课上?反复画重?点的话： “物质基础，决定上?层建筑。” 很?可惜，阿萍把自己给身边人授课开的小灶内容掰碎了细讲，能跟上?她思路的人也只有慕容涂和淑娘。其余的人包括阿萍的母亲古兰，全都听阿萍讲课，听得一个头两个大?。与同伴的沟通多是?达成了鸡同鸭讲的效果，但阿萍也没有一天停下嘴。因为她知道做事是?一方面，话也要讲出来让人懂。他们这群人将跟她走上?一条荆棘路，这路上?诱惑和陷阱许多，如果不让他们心中生出理想?、信念，阿萍怕是?要变成孤家寡人一个。时间点滴在?忙碌中过去十?天半月，很?快随着寒冷的风，天上?落起了雪。禾城在?熬过人祸的洗礼后步入了冬日，在?这个万籁俱寂的季节，所有人都期盼着新?的一年的到来。所有生灵都因为雪落冰封而猫冬躲藏时，阿萍反而等到了活动?身手的时间。区区冬日对于修行者?来说?无所谓，清晨她时常提着不周就钻进?禾城附近的山林中锻炼身体。于是?这个冬日禾城附近的山林中，在?前不久刚被牛圣婴犁过一遍，清理干净了的恶妖，现在?新?来的刚占据山头不久的恶妖，又被阿萍清理了一遍。就主打一个卧榻之侧岂容他人鼾睡，妖也不行。在?‘打野’的行为结束后，阿萍开始了苦修，企图在?一次次人造的危险中去理解她脑子不理解的修道者?必备技能。就比如说?她至今无法理解的架云。为了学会架云，阿萍选择的学习方式是?跳崖。。。第77章阿萍是相信人不逼一逼，都不知道自己潜力是有多大的那类人。她既然想要修为又想要功德，那么有些苦就是她该吃的。她明确的表达自己?的欲望，并且朝着自己?制定的目标勇敢前进。在阿萍的逻辑框架里，只要她全力去争取之后的任何结果都是她应得的、配得的。她若想要，那再不可能、再困难的事情她都要去做，展示自己?的野心去拥抱自己?的野心，这对她来说是理所当然的事情?。在现代为了脱离困住自己?的泥沼，她悬梁刺股地读书用高?考改变了自己的命运。因为她知道对于普通人来说，高?考真的是唯一一次最公平的改命机会，她要抓住。在西游，她在发现自己?没有一丝偷懒的可能性后，她就斩断所有可能性，去改变环境创造出一个能让自己站起来生活的世界。只要阻拦她前进道路的东西，她再不舍都会把它狠狠踢开。阿萍无法用本土修行者的思路去理?解修行路上的课题，那她就只能用现代人的思维去理?解。很多剑招，她都能用科学?理?论去理?解，架云和袖里乾坤这类课题，对阿萍来说就让她很懵。但为了以?后方便?，阿萍没有逃避选择，而是选择和课题死?磕。因为想要抓住渡人的功德，这就导致她无法丢下自己?身边聚集的人去苦修。失去漫长时间积累慢慢厚积薄发的机会，那就只能选择走向极端的选择。众所周知，现代人只要读过书，都知道云是怎么来的，还有大?自然中水循环的每一个细节。太过科学?观的思维，让阿萍不能理?解人是怎么能凭空唤云的。人体内的水分?，周遭的水汽，在没有高?温催动下怎么能变成气体，转换形态成功？阿萍无法想象，然后她也不打算再用科学?知识去曲解架云这个课题。因为架云对于修行者来说是日常的很普通的一个举动。如果阿萍脑中绕了很多弯弯，堆积了一大?堆条件才能完成架云这个课题，那她以?后赶路或是与?人打斗时都会慢上几拍。这就像本世界天道的一场考试，本地考生熟悉解题思路又有私人关系，他答题起来就很快。而阿萍却是个外地考生，她不熟悉题目也没学?过解题思路，还没有任何关系，她要想得高?分?，就需要花费大?量时间在卷子上写出解题过程。是不是很熟悉的模式？就像鸡兔同笼这个题目，聪明的学?生靠公式就能得出正?确答案，笨拙的学?生则需要在卷子上画表格列数据，写出一大?堆东西才能得到?最后的正?确答案。在天道的这场考试中，不管是笨方法还是聪明的方法，只要答对题目得分?了，修行者就能从天道这里得分?。阿萍就是抓住了这点?，才大?胆地用自己?的思维去解答修行上遇到?的课题。这样的办法没错，阿萍也在实践中达成成功的结果，从天道这里得了分?。可换到?架云与?袖里乾坤这种题目上，她这套答题方法就不能使?用了。就像解大?题，为了得分?，你有时间也有地方写下一大?串解题过程，但是面?对选择题、填空题这样相对轻松一些的题目，你就没办法用这招了。因为A是A，B是B，题目只要你填出正?确答案，不需要你写出解题过程。阿萍不知道过程，却知道答案，那她每次解题不是需要蒙，就是要老老实实做出一大?串的解题过程，这样就慢了本土修行者很多。以?后赶路、打架时，其他修行者诀都不用掐，念头一动就架云飞天，她却要在原地碎碎念一场？彼此亮兵器打斗、过招斗法时，大?家都一样是要念咒掐诀（写出解题步骤）的，这里阿萍和其他修行者一样。所以?在架云（选（送）择（分?）题），她运用时就绝不能慢人一步（被人拉开分?差）。理?解不了，阿萍也不管了。她只想着架云既然都成了修行者普遍都会的题目，那她就应该会。因为前提条件她是满足了的，所以?为了以?后能随意架云，阿萍在禾城附近的山中找到?一处高?耸的悬崖峭壁。在无人打扰的冬日，开始了她一日三次的跳崖训练，妄图在生死?之间突破。还真别说在这样极端的解题方式的冲击下，阿萍在连续跳了七天崖以?后，找到?了点?架云的感觉。冬日，禾城附近不知名的大?山中，阿萍从被她干掉的某个恶妖的洞穴里苏醒。现在每日只睡两个时辰的她，起床后外面?的天色都是暗的。在冬天的深山里，人仿佛置身在一片孤寂之中，心里的孤独感会翻倍涌现。孤零零一个人的阿萍起床后，简单地就地取材折了根树枝蘸