男宠重生以后[nph]_第47章

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第47章

言，求能常年侍奉于陛下左右。” 说完纳头便拜！ “噗！” 蒙武刚喝进去的茶水没忍住给喷了出去。这又是什么情况？淳于越之前畏于刀兵臣服赵凌，他是看得出的。现在竟然五体投地的叩拜，还说出这样的话来？儒家门生不是向来高傲吗？你们的傲气呢？赵凌满意地笑道：“爱卿手中之物名为纸书，上面的字则是朕用特殊的方法印出来的，此为一册，若国富民强，朕可一日印出万册，甚至十万册，用于教化于民，爱卿以为如何？” 淳于越的脑中再次回想起赵凌在皇宫前说的那一番话。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。他以为此书册精贵，甚至天下仅此一册，跪赵凌，是因为他从字里行间看出赵凌是真的精读《论语》，他可能会重用儒家。当听到赵凌说出一日印出万册，甚至十万册，用于教化于民…… 淳于越弯下的腰彻底站不起来了。这个时候，他再也不想扶苏了。或许扶苏很好，但如果赵凌说的是真的，那扶苏也就不好了…… 第37章：已经感动坏了 “陛下是要在大秦传扬儒学，以儒家圣学教化百姓吗？” 淳于越何其激动，他们儒家坚定地选择扶苏，不就是因为扶苏认可儒家圣学吗？赵凌的手段，淳于越已经见识过了。始皇帝焚书坑儒，除了坑杀那些炼丹的方士，他其实一直都采取的依法家学说治理国家。《商君书》中，除了打压贵族权益，重农抑商，《农战》篇中更是明确地表示诗、书、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧为混乱的源头。他认为这十种空谈的事物一旦在国民中盛行，国君就无法指挥百姓防守,更无法指挥百姓作战。国家如果鼓励民间流行这十种事物，如果敌人来犯,国土就一定被侵占，即使敌人不来,国家也一定会贫穷。国家如果没有这十种事物,敌人就不敢来犯，即使敌人来了,也一定会被击退。始皇帝以法家为骨，以儒家作为外皮，只告诉民众，儒家的君君臣臣父父子子，又以道家的权谋和策略来治理百官。这也是为何后世之人会说秦始皇用的是愚民/政策。嬴政以儒皮法骨道家心的思想理念统治大秦，所以儒家根本所学只会选择对皇帝、贵族、士大夫有利的言论传给民众，他根本就不可能真的传扬儒家学说。赵凌这个饼又大又圆，若纸质书籍真的能大规模推广，那就能让更多的人读书写字，儒家学说也能更好的传扬下去。从赵凌对论语的注释可以看得出，他是真的打算重用儒家。赵凌与淳于越四目相对，语气诚恳，认真无比地说道：“朕以为，以严酷的刑法来约束百姓不过是治标不治本，若天下百姓都深谙礼义廉耻，天下自然就不会有那么多的罪犯，百姓的生活也会跟着好起来。” “彩！” 淳于越已经热泪盈眶，手捧《论语》跪在那里，已经彻底站不起来了。 “陛下仁德，淳于越愿为陛下鞠躬尽瘁，死而后已！” 蒙武端着茶盅，彻底无言以对。他脖子僵硬地望着赵凌。完了！彻底完了！始皇帝若是听到赵凌这番言论，别说假死了，就算真的还活着，估计都会被气得直接蹦起来。始皇帝为何迟迟不肯立后立储君？扶苏才德兼备，却依旧令始皇帝感到不满意，不就是因为扶苏信奉儒家那一套吗？原本以为二公子有所不同，甚至觉得他是个杀伐果断，跟始皇帝政见相同的继承人。这下好了，他都给《论语》批注了。淳于越看了一眼他批注的《论语》，竟然直接感动成这副模样。更直接扬言要用儒家学说教化百姓。始皇帝执行了这么久的商君之法，岂不又要变了？蒙武这次真不知道该怎么跟始皇帝说了。城外大军已经退去，始皇帝此时现身，好像也不怕赵凌谋反吧。蒙武之所以留在这里，不就是为始皇帝探明赵凌的一举一动吗？看清了！蒙武决定等会儿就请始皇帝出来主持大局，可不能再让二公子继续折腾下去了。将西文彦他们放出咸阳城本来就让他看不懂了，现在可好，直接打算重用儒家，还要天下百姓都学儒家之道…… 蒙武仿佛已经见着始皇帝听到这些事情之后直接跳起来大骂“逆子”了。 “淳于仆射，朕这里还有《中庸》、《大学》、《孟子》等，你一并拿去吧。”赵凌说着挥了挥手，他身后侍从将条案下的那箱纸质线订的儒家典籍都拿起来抱到淳于越面前。 “这些书，朕都有一些自己的想法，淳于仆射有空闲时间看看，若淳于仆射觉得朕有何处理解得不对，可到章台宫寻朕，替朕讲解。”赵凌笑道，“淳于仆射既然是扶苏公子的老师，那也算朕的半个老师，都是一家人，以后见面就别这么跪了，对膝盖不好。” 淳于越望着侍从