穿越之肉香满满+穿越之快进入纯肉(H)_第176章

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第176章

是没话说。相本直树早已一身和服，足履木屐，笑眯眯站在中厅等候卢灿两人。双方重新见礼之后，相本带着卢灿两人，参观了这座“梨之珍玩”小店。这家小店所陈列的物品，并没有太多珍贵之处，售卖品为三类：料器（玻璃器和琉璃器）；明治中后期到现代的东瀛烧瓷，还有就是大约十来件道光年后的中国瓷器用品。东西算不得出彩，卢灿小小失望一把，想要到相本直树的店中扫货的愿望落空。也是，有相本直树这么一位大家亲自鉴定，好东西自然不会流落到店面中售卖。似乎觑破卢灿所想，相本直树领着两人上玄关时，轻轻笑道，“卢生既然光临小店，老朽自然不会让你空走一趟。不过……” 他站在台阶上停住，看着卢灿，停顿片刻。卢灿自然也停住脚步，问道，“相本先生能割爱的东西，想必不凡，不知您有何要求？” “也算不上要求，不过是交流一二。”相本直树笑着捋捋胡须，笑容有些别有意味。 “早就听长泽茂盛赞卢生的眼力了得，今天又在樱花之下，听到您的宏论，老朽有件东西，还想请卢生帮忙看看。” 卢灿一乐，这帮老家伙，怎么一个德行？都喜欢考人？第569章太阳神鸟这是文博界的通病——用考核的方式提携后进。俩人刚才聊到李林灿，相本直树与李林灿关系不错，他误以为卢灿是李林灿的弟子，故此，虽然客气，但其心理上，还是将卢灿当成晚辈看待。从年纪和学识上来说，自己没吃亏，相本直树的晚辈，也没什么。卢灿耸耸肩，对温碧玉笑笑，挽着她的手臂，跟在相本身后走上二楼。二楼的陈设是典型的东瀛民居：直回廊、纸纱棂壁、推拉门、榻榻米、矮几、屏风。相本直树就在刚才自己品茗读书的榻榻米上招待卢灿俩人，茶，自然是头茬的玉露。 “京都比睿山的玉露，果然不同凡响！”卢灿的赞美是真诚的，东瀛玉露的制作，有其独到之处——高温蒸汽杀青之后，用水冷或者冰冷的方式快速降温，从而使得茶叶中的涩味大减，香味悠长。温碧玉不懂这些，一旁跟着卢灿学，亦步亦趋端杯品饮，倒也不失大家闺秀的风范。相本直树根本就没再提“考核”之事，反而拉着卢灿，品茶之余，聊起东瀛“汉学”。温碧玉这下彻底懵圈，什么东京学派，京都学派，听不懂啊。不仅她听不懂，即便是后世很多玩古董的人，也分辨不出两者的区别。其实很简单。同样研究汉学，东京学派是典型的“文献史料派”，也就是说，他们讲究以真实史料为依据，没有史料或者史料不真实，则会“疑古”，他们甚至认为“中国尧舜禹都是不存在”。是不是很熟悉？对！东京学派与国内顾颉刚等大师所提出的“疑古学派”，一脉相承。这一学派，实事求是的论证史料，值得认可，可是他们也带来很多负面效应。譬如他们严重打击了中国古代哲学思想的合法性，使得中国人对于民族认同感与自豪感有缺失，一直影响到今天。换句话说，中国人的不自信，根子上与他们有直接关系！相比他们，以内藤湖南为代表的京都学派，在中国就受欢迎多了。他们提出的“天运螺旋说”和“文化中心移动说”在国内有不少拥趸。所谓“天运螺旋循环说”，即认为历史偶然的背后是必然，一切都是大势所趋。内藤以此反驳西欧学者的“中国文明停滞”论，他认为历史变迁虽是循环的，然其发展过程则是有差异的。京都学派认为，中华文明并非没落，而是沉寂，因此获得更多中国国学大师的追捧。东京学派在汉学史学方面求实，京都学派在汉学哲学方面务虚，这是两者最大的差别。温碧玉哪能听得懂这些，不一会，她就有点迷瞪，想睡觉。卢灿是玩鉴定的，可不是玩研究的，自身也不太喜欢这种坐而论道，可又不得不忍着——这种交流除了学识考核外，同样可以看作对心性的考验。还想着从对方手中掏出好东西，他不得不坐直身子与对方一问一答。扭头看到温碧玉，在旁边小鸡啄米般的打瞌睡，有招了。瞅着间隙，卢灿坐直身子，伸手拍拍温碧玉的胳膊，声音稍高，“艾琳，怎可在相本前辈面前失礼？” 顿时将温碧玉吓得一哆嗦，睡意全无，俯身致歉，“啊……对不起，相本前辈，我……” 卢灿顺势接过她的话语，解释道，“艾琳和我，昨天抵达东京时已经很晚，今天一早又去东御园看樱花，没能休息过来，还请谅解！” 相本直树原本确实有些不高兴，一听，得，合着还是自己的邀请，打搅了他俩的休息，连忙回礼，“是我的邀请，太冒昧了。” “两位稍等片刻，”老头子站起身，穿上木屐，匆匆出门。这次应该是去取东西了。 “灿哥，我……”小丫头苦着脸，怎么在阿灿拜访客人时瞌睡呢？ “嘘！”卢灿竖起食指，对她眨眨眼，悄声在丫头耳边说道，“我也正有打瞌睡的意思呢，得亏有你顶着。” 一句话说得丫头噗哧一笑，粉拳举起，捶在他的胳膊上，“你怎么这么坏？就知道拿我顶缸？” 如此一嬉闹，温碧玉刚才那点尴尬，立即消散的无影无踪。 …… 相本直树抱着一方长方形的木匣子进来，重新跪坐到矮几对面，将木匣推给卢灿。 “这是我早些年在内陆购回来的一件颇有意思的东西，一直不是很确定，朋友圈中，也没有定论，卢生看看？” 卢灿早已望眼欲穿了，自然不会客气，戴上手套后，将木匣打开。一愣，继而狂喜！这是一方青铜洗盘，三虎足，足高一公分，典型的矮足；盘壁外凸，壁高两公分，外壁铸刻两只长尾鸟型壁纹。最让卢灿惊喜的是洗盘内底，直径在八公分左右，分内外双圆。内层为一圆圈，周围等距分布有十二条旋转的齿状铸纹；外层图案围绕在内层图案周围，由四只相同的逆时针飞行的鸟纹组成。四只鸟首足前后相接，朝同一方向飞行，与内层漩涡旋转方向相反。这一图案，卢灿太熟悉了！这就是金沙文化遗址最宝贵的发现——太阳神鸟金箔的阴文铸造版。上辈子卢灿无数次看过、听过太阳神鸟金箔的新闻，也曾经梦想着，自己如果有这么一件藏品，该是多么幸福的事情。现在，算上这件，虎园已经有两件出自金沙文化的青铜物件。至于另一件？别忘了，当初卢灿带着李林灿老爷子前往缅北拉普小镇，曾经收到一件太阳鸟青铜盉器。那件物品，已经被虎园鉴定部门认定为“未知出处的蜀地文化商周青铜祭祀器”，虎园镇馆之宝器！卢灿小心翼翼的将这方洗盘，从木匣中取出来。青铜洗盘被相本直树保存的非常好，看不到一丝一毫沟壑中的铜绿和岁月沉寂的腐末，入目宝光灿灿，甚至连出头的痕迹都很难发现，颇有传世古的模样。不过，卢灿很清楚，这件物品，就是出土古，只不过老家伙的保存手段了得，给“洗”没了。这是绝对的珍品！应该如同自己手中的那件太阳鸟青铜盉器一样，被偶然间挖出，然后流落到市面，又被相本直树购买到东京。难怪相本直树说自己拿不定主意？三星堆和金沙文化遗址，都还没有发掘，中国西南部的蜀地文化，在文博界的印象中，尚处于“鱼凫”“悬棺”之类的传说文化，或者说是“楚文化附属”，哪会有自成一体的“蜀地青铜文化”“玉器文化”以及“金文化”。故此，即便是相本直树、李林灿等人，也猜想不到，蜀地，竟然有着一套个性迥异，异常精彩的本土文化！他们自然也就看不出，这些太阳鸟铸纹图案所代表的含义！更不会清楚，这些“怪异纹饰”青铜器的出处！李林灿还好一些，对于讲究文献和事实的“东京学派”代表之一的相本直树，更不会轻易对这些东西下结论，他自然会一头雾水啊。卢灿将这件青铜洗盘看过几遍后，重新放回木匣，好东西！他微微欠身，“相本前辈，您的这件物品，我非常喜欢，请转让给我吧。” “转让给你没有问题，可是，你需要解释我心中的疑惑。”相本也非常喜欢这件器物，手指搭在洗盘檐口，轻轻摩挲，眼睛却盯着卢灿。 “您能告诉我，得到这件器物的来龙去脉吗？”卢灿还在斟酌是否该告诉他实情？不过，相比这，卢灿更看重他是怎么上手这件器物的？自己有没有可能从他的渠道中，找到更多的三星堆或者金沙文化遗址散落出去的珍贵文物？ “哦，那是昭和五十四年（1979）……” 听他介绍，这件物品，是他访问内陆时，从郑州工艺品商店中得到的。这句话三真七假，事实是：三年多前，相本直树随团访问内陆，相本直树的叔叔相本源，战争时被淹死在花园口溃堤的黄河浪涛中，因此，他借口造访中州的名义，前往开封祭拜。在郑州，他确实惊讶于当地“青铜工艺品”的仿制技艺，提出想要看看对方的仓库。在中州青铜制品厂的大仓库中，他看到堆积如山的各色青铜器。这些都是全国各地收集上来的较有价值的青铜器物，准备用来作为仿制样板。他通过自身外宾关系还有学者身份，从郑州青铜器厂大仓库中，“交流”了十四件小件青铜器物（大件青铜器是不允许交流的），其中，就有这件看起来很奇怪的青铜洗盘。他的话语不尽不实，卢灿有些失望，看来，想要寻找散落在各地的蜀地商周时期青铜器，怕是不成了。 “现在，卢生可以为我解惑了吗？”相本直树追问。对方答应出手，卢灿很利索的将木匣子盖上，放在自己的右手边，这才说道，“很幸运，虎园博物馆也馆存了一件类似铸纹风格的青铜器，如果我没有看错的话，他们应该是属于同一文化类型，而且都是属于青铜礼器。” “虎园所藏的，是一尊青铜盉器。” “我们鉴定的结果，这种装饰图案，应该出自于蜀地。” “蜀地？”相本直树皱皱眉头，有些不太相信。 “这是有事实依据的。”卢灿继续说道，“其论证的依据来自于早期蜀地丝绸花样。” 蜀地善织，蜀地丝绸织物的发现历史，可以推溯到商周，并且有远渡重洋的记录——古印度政治家，哲学家考底利耶在他的著作《政事论》中，就提到“cinapatta”一字，意思就是“中国的成捆的丝织品”。虎园这些年研究，确实在早期蜀地丝绸的花样中，找到近似于太阳鸟的图案。这无形中为这些青铜器的出处，标明地域。卢灿的解释，似乎能说得通，可是相本直树还是有些疑惑的，想要拉着他继续讨论。 “相本前辈，我郑重邀请您前往虎园，您的疑问，虎博肯定能为您解惑。” 东西到手，卢灿才不愿意和这老家伙扯闲篇——自己的理论水平不够啊！指不定什么时候就泄了底。 …… 能从相本手中拿到这件物品，卢灿还是很开心的。坐在车中盘玩着这件宝贝，对丁一忠吩咐一句，“丁哥，让谢三顺他们那帮人，注意点，如果有这种太阳鸟纹饰的青铜器，勿论真伪，只要价格不高，都收回来。” 第570章杏雨夜谈 “那个老头，真闷！” 一出“梨之珍玩”店，温碧玉立即活跃起来，皱着鼻子哼哼道。 “你还说？竟然在做客时打瞌睡？”想着她刚才打瞌睡的模样，卢灿哈哈大笑，想要伸手摸她的小脸蛋，却被这丫头愤愤的扇开。 “带我拜访这个无聊透顶的老头子，你还有理了？” 现在肯定不适合再去逛街，回宾馆吧。说起来确实有点乏，下午陪丫头休息也是个不错的主意。刚打定主意，外面有人敲门。阿木隔着房门汇报，长泽茂和高岛义兴联袂来访。这两人都算是卢灿在东瀛的战略合作伙伴，不接待不合适。只得放手，任由丫头嬉笑着做了渴死你的鬼脸，去内屋休息，自己换套衣衫，来到客厅见客。 “长泽兄，高岛君，两位的消息太灵通吧？我可是昨晚才到的。”性致被打扰，卢灿握手时，开玩笑的发泄着自己的怨气。 “卢君，这就是你的不对！”长泽茂与卢灿交往时间较长，话语要随便得多，他随便找张椅子坐下，翘着二郎腿，“你到东京来，不和我提前说一声也就罢了，现在我主动上门拜访，竟然还恶言恶语，这是何道理？” 卢灿的感知很敏锐，他这句话中，用的是“我”而不是我们。还有，长泽茂的做派，是不是显得太随意？虽然自己和他很熟，但还不至于到这种“随意二郎腿”的份上吧？呵呵，有意识！紧随其后的高岛义兴，则略有点拘束，对着卢灿微微躬身。 “听说您在打听相本直树先生的信息，才知道卢生已临东京，冒昧拜访！” 高岛家族的高岛屋百货，是东瀛有名的高档百货商场，纳徳轩珠宝新开的五家店面，其中的三家，都是与高岛屋百货合作的“店中店”。为双方合作牵线搭桥的，则是纳徳轩莳绘珍珠项目组主管，尾行烟子。他的话，也有点意思。称呼相本直树，用的不是东瀛常用的“前辈”，而是“先生”。 “高岛先生，一句玩笑而已，切勿当真。” 与高岛义兴的关系，没有长泽茂那么熟，卢灿故此要客气两分，招呼他就坐。卢灿的目光在两人身上走一遍，越来越坚信自己的感知正确——两人认识但绝对不和睦。能一道上门拜访，肯定不是约好的，而是“偶遇”，一定是在门口遇到的！动手给两人泡茶端上，然后在长泽茂对面坐下，卢灿的两只手掌的手指互捏，发出清脆的嘎嘎声，语气带有几分感慨，“午时有幸拜见相本前辈，受益匪浅。东京学派的求史求实的精神和做法，让人景仰与感慨。” 一句话，长泽茂的眉头微皱，而高岛义兴则眉梢舒展，面带兴奋，立即接上卢灿的话题，说道，“相本先生对中国的乾嘉学派，一直推崇备至，他的《中原律令制考据》，一如‘小红豆先生’的《后汉书补注》般严谨。” 高岛义兴这句话让卢灿刮目相看，没想到他不仅是高岛屋百货的总经理，商业精英，其对史学及文学的研究，也相当了不起啊。这句话中提到两个词“乾嘉学派”和“小红豆先生”，放到香江，了解的人也不会很多。自己还真是小看东瀛人了！乾嘉学派，是清代一个以考据中国古代社会历史各个方面而著称的学术流派，由于学派在乾隆、嘉庆两朝达到顶盛，故得名。其代表人物为黄宗羲、顾炎武、方以智、阎若璩、胡渭、毛奇龄、惠栋、戴震等人。乾嘉学派对东瀛东京文献学派的影响非常大。至于他口中的“小红豆先生”，指的就是惠栋。惠栋字定宇，号松崖，后世学者称小红豆先生，清代汉学家，乾嘉学派中的“吴派”代表人物。其编撰的《后汉书补注》，被后人称之为“一字一文皆有源”，考据学的杰作。卢灿没读过相本直树的《中原律令制考据》一书，可高岛义兴的话语中，对相本的推崇，还是能清晰的感知。对此，他只能呵呵，旁边明摆着还有一位不服气的呢。果然，他的话音刚落，长泽茂皱着眉头说话了。 “相本前辈的学识确实值得尊崇，可是，这并不能掩盖，单纯的史料考证并不能解决社会问题。在这方面，我更欣赏仓石武四郎前辈的《语言、思维与社会》。” “这才是一本，真正高瞻远瞩，解决民族与民族、国家与国家之间矛盾的宏论巨著。” 仓石武四郎是东瀛有名的汉学家，京都学派二代的杰出代表，其遗作（仓石武四郎去世于1975年）《语言、思维与社会》是去年出版的，被京都学派奉为“战后东瀛人文思想最佳反思与结晶”。可惜，这本书，卢灿照样没读过，同样只能呵呵。高岛义兴与长泽茂两人，很快由这两本书的社会意义的辩论，上升到两位作者的学识辩论，然后……自然而然上升到“东京学派”和“京都学派”的理论核心之辫。卢灿很晕！揉揉眉心，这次来东京怎么了？撞上东京学派和京都学派的大辩论了？是的，卢灿的感觉没错，东瀛正处于各种思潮横行无忌的年代。二战战败，东瀛社会全体鸦雀无声，大家都在为生存而奋斗。经过三十五年的发展，东瀛成为世界第三经济强国，这让东瀛人的想法变了许多，各种思想都冒出来。他们还没有经历过广场协定，没有经历过沉沦的十年，也就没有占社会思潮主体的“右翼”思想，此时的东瀛人是自信的、幸福的、甚至是有些莽撞的和浮躁的。其情形形有些类似于二三十年后内陆的沿海城市。东京是这种思潮的集中爆发点，其源点又有两个，最古老的东京大学和一直以与东京大学相悖为荣的京都大学，这情形又有点像内陆的北大与清华。很自然，以这两所大学命名的“东京学派”和“京都学派”肯定是相互瞧不对眼的。卢灿已经看得很清楚，两位斗鸡眼般辩论的“自己的朋友”中，长泽茂是京都学派的拥趸，高岛义兴是东京学派的嫡传。他们辩论的内容，早已超出“汉学”“东洋史学”的范畴，已经上升到“社会矛盾”“人文冲突”等内容。现在的东京年轻人，还真是……自信得一塌糊涂，恐怕在这两人眼中，怎么也不会想到，光辉的日子，并不久远呢？被他们吵得脑仁都疼，估计内间温碧玉也睡不着吧？卢灿不得不拍拍手掌，打断他们，“两位，今天来我这里，不会就是为了争论这些吧？” 他揉揉太阳穴，“有什么事？赶紧说！” 额？两人都有些不好意思。高岛义兴反应要更快一筹，他开口说道，“为刚才的无礼，致歉。” 卢灿摆摆手。 “知道您喜欢古董，我特意来邀请卢生参加今晚杏雨书屋组织的……” “等等！”长泽茂一挥手，打断高岛的话，“卢桑，我也是来邀请您参加杏雨书屋的夜谈会。” 卢灿抚额，这两个家伙！这也争劲？ “杏雨书屋？吉川忠夫组织的夜谈会？”卢灿挥手，再度打断他俩即将开始的又一波争吵。 “是！今晚是杏雨书屋的月谈，吉川忠夫老先生会亲自现身，他会随机抽取十位来宾带去的交流藏品，进行现场品鉴，机会很难得。”长泽茂解释道。呵呵，杏雨书屋？没想到这么快又要和他们打交道，不知道武田次郎看到自己，什么表情？上次为丁欢老先生的藏品，与武田次郎斗亮的事情，似乎在东瀛没有传开——长泽茂和高岛义兴应该都不知道这件事，否则不可能来邀请自己的。夜谈会是东瀛文博行业经常举行的一种交流会。因为东瀛人白天很忙，这种私下聚会便放在晚上，通常每周一次，周末晚上举行，其组织者并不固定，往往是东瀛收藏界的名人自行报名。至于月谈，就是每月一次，规模较大的夜谈会。今晚的夜谈会，就是杏雨书屋主持的。这个夜谈会，卢灿很有兴趣。夜谈会上，可不仅仅只是交流，同样也会与交换或者售卖等。他正愁着如何与东瀛收藏名人建立紧密的“私情”——有助于收购藏品。高岛义兴与长泽茂的邀请，正合心意！去！今晚的夜谈会，肯定会遇到武田次郎，那又能怎样？如果他还要挑衅，大不了再踩他一次！还要当着他的老师，东瀛收藏鉴定大家吉川忠夫的面，狠狠的踩！第571章生驹银壶原本不打算今天去御苑街，现在不去不成——参加夜谈会必须带至少一件藏品。从相本直树那里购置的蜀地太阳鸟青铜洗盘，卢灿自然不会拿去交流，最好的方法，莫过于去御苑街淘换一两件。小丫头确实累了，刚才外面这么吵闹，她竟然还睡着了？卢灿留了张纸条，放在床头，便在高岛义兴和长泽茂的陪同下，离开宾馆。 “卢生，您在东京的产业已经不少，以后会经常过来，住宾馆太不方便。” 开车的高岛义兴回头笑笑，“为什么不考虑在东京购置一套固定产？东京房产，增值的趋势很明显，无论是投资还是使用，都很划算的。” 高岛义兴的建议让卢灿心头一动，东京的炒房热，在八十年代达到顶点，现在，还真是入手东瀛房产的好时机呢？八十年代东瀛的世界首富堤义明，貌似就是房产起家的。 “既然高岛君认可房产上涨，为什么不投资一家置业公司呢？”卢灿探身问道。如果高岛义兴有兴趣，卢灿不介意投资，赚点顺风钱，何乐不为？高岛义兴犹豫片刻，还是坚决地摇摇头。 “为什么？”这下，长泽茂也来了兴趣。 “一个人的精力是有限的，攫取财富的途径有万千条。我现在掌管高岛屋百货，这本身就是一条能赚取财富的道路，如果我再投资置业公司，一定会分散精力，还不如专心将自己面前的工作做好。” 答案让人钦佩，卢灿不得不竖大拇指，为其点赞，难怪后世高岛屋百货，能做成世界知名的高端百货！车厢中顿时沉默下来。卢灿在反思自己的投资，是不是太过于松散？一旁的长泽茂，也在想着什么。不过，卢灿很快就给自己找到借口，自己如果是一位普通的卢家弟子，那高岛义兴的行为，一定是自己学习的榜样。可现在的自己，拥有超出同侪的见识和预知，广种广收，也就成为必然。倒是长泽茂，在临近御苑街下车时，幽幽的长叹一声，对高岛义兴一鞠躬，“高岛君不愧为京都八骏之首，长泽自愧不如！” 京都八骏？卢灿还是第一次听说。此后，经多方打听，卢灿才得知，所谓的京都八骏，是指七十年代中期东京各所大学同时期毕业的八位优秀生。这八人分别是高岛义兴、武田次郎、落合俊典、长泽茂、相本贺昌、御木本玢彦、金子修一、小松久男。这些人在校期间，不仅学识广博，见识过人，而且都有一个共同点，那就是“名师之后”。这八人，要么是东京学派的未来精英，要么是京都学派的嫡传弟子。譬如高岛义兴就是西嶋定生的弟子，相本直树的师侄；武田次郎是吉川忠夫的弟子；落合俊典是堀敏一的弟子；相本贺昌是相本家族族长相本健的长子，相本直树的弟子…… 此时的卢灿根本没想到，京都八骏中的四位，都与自己有过直接交往，他茫茫然的问道，“京都八骏？都是哪些人？” 高岛义兴摆摆手，“都是谣传，哪有什么八骏？放在卢生面前，不值一提。” 这算是夸奖自己吗？好吧，不问了。走进御苑街，双方相约稍后聚会时间后，很快分道扬镳——高岛义兴和长泽茂要去梨之珍玩拜访相本直树，学术上的争论，不妨碍长泽茂对相本的尊敬。卢灿最喜欢一人扫街淘宝，带着远远缀在后面的丁一忠和阿木，开始一家家闲逛。说是古董街，其实古董店铺在整条御苑街上，占据的比例不到五分之一。街道两侧狭仄的铺面，什么鲜榨果汁、寿司、点心铺、手工艺品、童装、服饰，还有杂货铺之流，应有尽有。东京古玩店的招牌挺有意思，“古美术”是兜售古字画的，“古陶瓷”店铺也好理解，“骨董”招牌则是各类古玩综合店，卢灿看过两家，更像杂项店。店面都不大，卢灿逛过的几家来看，还是相本直树的梨之珍玩店最大，一楼面积也不过六七十平米，其它店铺，一般都在二三十平左右，摆放三面货架，再加中岛，挤得连转身都困难。在东京古玩店中，想要捡漏很难。究其原因是东瀛的古董铺子，单一品类店太多，做瓷器的专做瓷器，做青铜的专做青铜或铜器，做佛像的专做佛像，做刀剑的专做兵器……这种单一品类店，店老板一般都是行家里手，真正的好东西，或者说有严重存疑的物品，很少在店中展售。即便是综合店，也很难捡漏，无它，洋货太多。钟表、相机之类的不用说了，还充斥着大量的料器、台灯罩、汽车模型、烛台、银器、老杂志等众多近现代藏品，真正的东洋古董和中国文物，很少很少。好怀念上次来东京遇到的“古董市”，那才是捡漏的天堂。卢灿走了七八家古董铺子，倒是入手两件古董。一件是很少见的白底青花红釉喜字将军罐，可惜，它只是道光朝的江南民窑物件，清末江南陪嫁的物品，真正价值并不高。另一件是鸟居清满的小幅肉笔画浮世绘。鸟居清满是东瀛江户时期鸟居画派杰出的画师，擅仕女画，多全身画，所绘体态匀雅婀娜，善用赤绘。这家伙短寿（只活了三十岁），否则他的艺术成就不低，他还有一名弟子鸟居清长更有名。所谓肉笔画，是直接画在纸或绢本上的“手绘”彩图，没有名称上那么猥琐，不过，这种画作以女性描绘对象为主。这幅浮世绘，卢灿花了整整二十万日元，店家根本就不接受还价。如果真的没有更合适的物件，卢灿准备带这幅画作去参加晚上的夜谈会，毕竟，鸟居清满的画作，还是很少见的。看看时间，自己已经逛了一个多小时，收获寥寥。卢灿心底一阵失望，早先想要来御苑街“扫街”的豪言，多么可笑！算了，就当旅游吧。好在他的心态还不错，背着手，开始欣赏异国他乡的风土人情。命运，总是在不经意中给人惊喜。卢灿转过御苑街的直到，准备转身回去时，瞥见与与御苑街垂直的另一条街道上，拥簇着不少人。他眼力很好，将路边的“蔵払い”二字招牌看得清清楚楚。 “蔵払い”就是国人口中的“清仓”！更为关键的是，那也是一家古董铺子。东瀛人的清仓和折扣，是有明显区分的，它的清仓，那是真的将仓库中所有物品拿出来快速处理，可不是香江那种清仓噱头。难怪这么多人？爱占小便宜的人，哪儿都多。卢灿对身后的丁一忠两人招招手后，三两步赶到这家清仓店铺。这家店铺的招牌叫“平舆古董”，是家综合店，平舆应该是店老板的姓氏，此刻已经被取下，斜靠在墙边。这代表清仓之后，老板不干了。店面不算大，三四十平米，货品非常多，从店内一直铺陈到店门口。店内的人也很多，一二十人挤得满满当当，其中以中年妇女居多，吵吵闹闹的挑选着物件，她们抢购一些物品用于家中装饰。卢灿粗略扫一遍物品，心情顿时变得急切。刚才这么一眼，他已经看到至少两件明治事情的东瀛银器在那些妇女手中把持，货箱上还摆放着几件特意露出底款的瓷器，“慎思堂”“竹雪轩制”等堂款清晰可见。慎思堂、竹雪轩都是同治瓷器的官窑堂款。同治官窑无精品，这是公认的，可是，毕竟是御用器，还是有些价值的（清末民窑瓷器泛滥，真正的御用瓷器并不多见），而且对于虎园研究清末瓷器来说，还是很有借鉴意义。更重要的是，便宜啊！没见标有竹雪轩制的青花玉壶春瓶，标价才两千日元？折合钱仅一百元出头！不管了，抢吧！相比那些挑三拣四的妇女，卢灿下手狠得多，很快将这四件御用瓷器挑选出来，放在一旁让丁一忠看着，又挑出一件东瀛老银器，款号为“一正堂”“生驹制”双款。好东西！算得上东瀛银器中的镇馆级别。店家也知道这东西贵重，标价拾万日元，因此那些妇女虽然很眼馋，可最终还是被价格吓退，被卢灿捡了个便宜。一正堂是东瀛银器制作的古老堂号，据说成立于十三世纪初年，而“生驹制”则是匠师的私款（传承私款，如同东瀛瓷器中的匠师款）。 “生驹”款始自东瀛室町时代（1338-1573），生驹茶道用品是古都奈良的传统名品，历来为皇室贵族所用。这件银质短颈，丰肩，鼓腹，器型饱满，弧线优雅，充满张力。银壶上部光素，包浆浑厚，光泽沉静，予人温润之感。壶盖饰翡翠钮，翠绿喜人，清新华贵。整器大气端庄，与茶道精神—“和、敬、清、寂”相得益彰。卢灿用手指轻轻摩挲壶柄与壶壁，其历史沉淀大约在三百年左右，也就是说，这把银壶的制成年代，在十七世纪初。遗憾的是，他也看不透这把银壶，在东瀛历史上是否有过记录。尽管这件瓷器价格只标有拾万日元，看似要比卢灿入手的鸟居清满浮世绘低，可别忘了，这里是清仓。这件物品的价值，绝对超过三十万日元，落在珍爱之人手中，甚至更高。而且，这玩意要比春宫浮世绘，更有品味——卢灿毕竟是汉人，带此图去参加聚会算怎么回事？今晚的夜谈会，就它了！第572章平舆凉子能从这帮购物狂般的女人手中，抢到这几件东西，实在是侥幸。卢灿付款之后准备离开，没办法，他已经被仇视。他的快速出手，被一干妇人隐隐视为威胁，开始联合抵制——用身体阻挡或者提前抢货。卢灿看中的一件美浓烧瓷杯，还有一件饭田屋风格红金赤绘盘，都被女人们提前抢走。店内应该还有好东西，可根本进不去啊！真要让他和一帮妇女挤成一堆？卢灿脸皮没那么厚。等他抽身离开的时候，又有十多位老人和妇女，加入围观抢购的大军。 “卢生被一帮欧巴桑打败了？哈哈！” 回到停车场，高岛义兴和长泽茂已经等候多时，听卢灿摇头苦笑着说完，两人顿时哈哈大笑。不过，当卢灿拿出那把一正堂银壶时，两人的笑声如同被掐住脖子的公鸭，戛然而止！东瀛人嗜茶，在没有瓷器的时候，银质茶壶就已经出现，所以，银壶一直是东瀛人茶具的首选。一把好的银壶，是可以世代相传的。两人都是识货之人。长泽茂一上手，就赞道，“好东西，江户时代的贵族器！卢生捡漏了。” 高岛义兴同样冲卢灿竖起大拇指。 “哦？长泽兄怎么判断是贵族器？”请益，无处不在，卢灿接口请教道。 “壶壁的霰（音现）纹，还有壶底的荷纹。” 长泽茂转动银壶，又将壶盖揭开，指指内壁一个个小凹点。霰，本为低温时降下的一种白色不透明、近似球形或圆锥形，较雪更为密实的雪珠或软雹。霰纹是东瀛传统银壶中最为重要，同时也是最为复杂的饰纹，完全靠手工一锤一锤敲打而成，内壁形成一个个空心小包，加大银壶本身和水接触的面积。这把壶的霰点，由颈至壶底从小变大，敲