姐弟（现代男生子）_第103章

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第103章

袁氏能在桓灵二帝年间反其道而行走向鼎盛，和党锢之祸脱不开关系。所谓党锢之祸，乃是宦官以“党人”为罪名禁锢士人终身而得名。桓灵二帝年间，士大夫、外戚等对宦官乱政的现象不满，联合起来与宦官相争，两次斗争都以士人群体的失败而告终，宦官得势，士大夫阶层被残酷镇压。两次党锢之祸中，世家大族、清流名士几乎无一幸免，要么被关押入狱，要么隐姓埋名，窦武、陈蕃等士大夫中的执牛耳者惨死，姻亲甚至被灭族。第一次党锢之祸已经很是惨烈，谁也没想到会在熹平年间迎来更惨烈的第二次。灵帝下诏，凡是党人门生、故吏、父子、兄弟中任官的，一律罢免，禁锢终身，并牵连五族。世家大族、清流名士遭此大难元气大伤，幸存下来的也很少再涉足朝堂，士人接连遭受打击，还能留下多少忠君思想谁也不知道。汝南袁氏作为关东世族的代表，在两次党锢之祸中不退反进，不因为别的，而是他们在宦官群体中有自己人。倒不是袁氏有子弟为了保全家族不惜净身进宫，他们怎么说也是正儿八经的世家大族，袁安卧雪品行高洁，袁氏发迹之后很注重名声，不至于让族人牺牲到这种地步。那个宦官集团中的自己人的是怎么来的，和原主的叔父袁隗有很大关系。原焕很快把信写完，晾干墨迹放入布袋，让人尽快将信送去南阳，然后去厢房看小崽崽们读书。自桓帝诛杀外戚梁冀，世族门阀就成了皇帝的肉中刺眼中钉，朝廷选拔官员没有考试，而是推举，只要德行能够服众，就可以被推举到朝廷当官。推举制开始时能给朝廷输送人才，慢慢的这个制度就变了味道，成为世家大族培植亲信的手段。汝南袁氏四世三公名号响亮，其实不只袁氏，家族中连续几代都有三公的世家不在少数，只是那些家族党锢之祸后大多避世不出，只有袁氏依旧风光。 ——博爱容众，无所拣择；宾客入其门，无贤愚皆得所欲，为天下所归。只这一句就能看出，朝廷官员皆世族中出，世族之间姻亲、师友联系千丝万缕，牵一发而动全身，桓帝时过于宠幸宦官，未必没有世族、外戚权势太大，皇帝要借宦官之手打压世族、外戚的原因。世家和宦官本是对立，但是事无绝对，也不是所有的宦官都对世族怀恨在心，桓帝时中常侍袁赦大权在握，又深得皇帝信任，这位袁太监琢磨着他姓袁，汝南袁氏也姓袁，一笔写不出两个袁字，互掐多没意思，强强联合才是正经。宦官当道，被宦官盯上的世家绝大部分都是妻离子散家破人亡，他们有皇帝当后盾，再嚣张跋扈也没人能管。袁赦主动示好，当时为袁家家主的袁逢没做反应，倒是袁隗和他一拍即合，有袁隗在袁家转圜，袁太监成功上了袁氏族谱，汝南袁氏也从宦官的打击名单中单独拎了出来。有中常侍袁赦在皇帝身边吹耳旁风，袁隗早早就当上了三公，只是那时候汝南袁氏的名声不怎么好就是了。天下世族都在和宦官斗死斗活，你袁家身为中原世族，转头却跑去宦官那边去了，你们对得起德行高尚、品行傲然的先祖吗？骂声激烈不妨碍袁氏借此机会更上一层楼，对世家而言，家族存亡大过一切，虽然原焕对袁隗这个叔父感官不太好，但是在这件事情上，袁隗的做法无可指摘。族谱掌握在族长手中，没有原主父亲的同意，袁隗再怎么愿意和宦官搭上线，袁赦的名字也上不了袁氏族谱。桓灵年间，清流名士被迫害的太多，性情刚烈者几乎无一幸免，硕果仅存的士大夫逃亡隐居，他们都不是傻子，皇帝将他们视作眼中钉肉中刺，他们也不会上赶着送命。世家大族为了自保，愿意和宦官交好的不只汝南袁氏一家，颍川荀氏也是如此，荀氏八龙荀二龙荀绲令儿子荀彧娶中常侍唐衡之女为妻，同样是为了明哲保身。对他们来说，保全家族最重要，家族被嚯嚯没了，名声再好也没有用。 ——君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。世家大族在两次党锢之祸中损失惨重，纵然后来黄巾之乱兴起，灵帝唯恐党人与黄巾一同作乱而大赦天下，免除党人因亲属师友关系连坐的禁锢，士人之中愿意忠君的也没有多少了。尤其是亲身经历过党锢之祸的老一辈名士，或明或暗都在推着汉室往绝路走。皇帝在没事儿的时候能把世家大族往死了打压，有事儿了又想让他们为朝廷效力，世上哪儿有那么好的事情。关系远的暂且不提，只说荀彧的六叔、袁璟小家伙的外祖父、大汉司空荀爽荀慈明，这位为躲避第二次党锢之祸隐遁汉滨十余年、后被董卓强行征召入京的硕儒大家，所著书籍里或多或少也带了些推翻汉室的苗头。汉室从汉武帝时罢黜百家、独尊儒术，董仲舒搞了个君权神授，皇帝代天受命，上头还有个可以压皇帝一头的“天”。天子无道，百姓没办法和天子作对，头顶的老天却可以名正言顺的教训这个不孝子。董仲舒提出皇帝代天受命，如何解释这个所谓的“天”，自然是儒生士大夫说了算，桓灵二帝把世家大族得罪的死死的，等到汉室倾颓，只要能拉拢住士人，代天受命的是不是大汉并不重要。连廊下，披着厚厚斗篷的青年缓步走在其间，步履缓缓格外赏心悦目。原焕不担心将来，如今做通荀彧的思想工作，也不太担心现在，毕竟经过了两次惨绝人寰的党锢之祸，士人不循正道是为了保全自己，是为了拯救天下，天子不行仁政，理应退位让贤。需要解释一下，这话不是他说的，而是历代儒生说的，自从天下独尊儒术，儒生地位大为提高，一旦皇帝不得人心，就有儒生上书要皇帝退位让贤。从汉武帝后期，到汉昭帝、汉宣帝、汉哀帝……大汉的皇帝几乎都收到过催他们退位的上书，到汉平帝时实在不得民心，上书催他退位的士人数不胜数，汉室宗亲扛不住压力，最终只能任儒生榜样王莽被推上帝位。如果王莽后期的骚操作没那么多，而是想法子解决当时的朝廷弊端社会矛盾，后来光武帝能不能成功上位谁也说不准。东汉自光武帝开国对世家儒生就不怎么友好，毕竟前面刚出了个被天下士人推举上去的王莽，没有哪个皇帝愿意头顶一直悬着刀。所以光武帝登基称帝后谶纬之学很快兴起，神化刘姓皇权，将儒学发展为儒教，奉孔子为教主，不给儒生解释天意的机会，以此来斩断士人借天意来推翻皇帝的可能。朝廷变成外戚和宦官的天下，士人被打压的抬不起头，好不容易起来了一段时间，又赶上了党锢之祸，这倒霉劲儿也是没谁了。原主娶了荀爽之女，对荀爽的学说很是了解，荀氏八龙在经学上成就不小，中原一带跟随他们学习的不在少数，荀慈明隐居十余年著书立说，文章里对汉室的态度不算太隐晦，荀彧身为荀爽的侄子，不可能对叔父的学说一无所知。所以他一直觉得，荀家出了荀彧这么个以匡扶汉室为己任的清正君子有点奇怪，像荀攸那样平淡对待改朝换代才正常。亦或者是他之前想的那样，荀彧拦的不是曹操加九锡，他拦的只是曹操仓促间加九锡。时间推回关东联盟时，袁绍和韩馥商议另立刘虞为新君的事情不是秘密，如果不是刘虞死活不愿意当皇帝，现在天下就是长安有小皇帝幽州有新皇帝，变成两个皇帝并存的局面。从拥立刘虞为新君的事情中就可以看出来，不只袁绍，天底下其他牧守也都没怎么将皇帝放在眼里，荀彧在那种情况下还愿意投奔袁绍，心里即便对汉室有敬意，也不会尊敬到用性命维护汉室正统的地步。只是仓促暴露心思容易落人口实，与其被天下人群起而攻之，不如徐徐图之。当然，如果朝廷做的太过分，让天下人都觉得他们是受害者，反抗朝廷是不得已而为之，那情况就要另说了。大汉十三州，除了关中全都脱离了朝廷的控制，有些州郡耐着性子做足面子功夫，任命官职的时候愿意上表朝廷，有些甚至连面子功夫都不愿意做，想干什么就干什么，俨然已经是当地的土皇帝。别的地方都不愿意听话，只有冀州一州朝廷给什么要什么，别说别人觉得王司徒薅羊毛可着一只羊使劲儿薅的嘴脸面目可憎，他自己都觉得他们是冤大头。温顺的小绵羊被欺负狠了，不愿意再被欺负了，在朝廷想薅羊毛的情况下提出拒绝，怎么看他们都是有理的一方。不管怎么样，只要牢牢占据道德的高地，以后写檄文开骂战他们也不会落下风，天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐，他愿意为百姓吃饱穿暖而努力，朝廷愿意吗？谁说诸侯和朝廷作对必须被扣上谋反的帽子，他偏要让天下人都觉得他才是名正言顺的那一方。作者有话要说：原*小白花*焕：无辜.jpg —————————— 《三国志·荀彧传》注引《彧别传》：钟繇以为颜子既没，能备九德，不贰其过，唯荀彧然。《三国志·荀彧传》《孟子·尽心》《上韩太尉书》：苏轼名词解释：党锢之祸《三国志》裴松之注引《魏书》：自袁安以下，皆博爱容众，无所拣择；宾客入其门，无贤愚皆得所欲，为天下所归。《孟子·离娄下》黄宗羲：天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐。关于两汉时儒家相关