穿越後的性福生活(一次性看到爽，全章一次性放出)_第107章

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第107章

，好的叫“神”，坏的就叫“鬼”。人的生老?病死，跟肉身没关系，都是灵魂出了问题，人生病，是灵魂生了病，人死亡，是灵魂和人间告别。所以喝茶前先滴茶，喝酒前先滴酒，用意在于“敬神送鬼”，与神鬼做意念的交流。滴茶礼毕，魔巴睁开眼?睛，重又倒了两碗茶。第一碗递给神棍，神棍双手接住时，魔巴说?了句：“你为?你的朋友而来。” 神棍一怔，双手略颤，杯里的茶洒了几滴，他舔了下嘴唇，僵了好一会才把茶碗送到唇边，但嘴唇有些哆嗦，只微微沾湿，并没有真的喝，又把茶碗给放下了。肖芥子在边上看着，有些恻然：很难想象刚刚在车上神气活现侃侃而谈的人会有这种表情?。为?朋友而来，得是很好的朋友吧。第二碗递给了肖芥子，她接住时，魔巴也说?了句话：“你为?你自己而来。” 肖芥子粲然一笑，说?：“对啊。” 茶碗送到嘴边，咕噜喝了一大口，喝完了抹抹嘴，有几分心定：这魔巴看起?来，很好说?话，对她也很友善的样子，她有预感，这趟不会白?来。过了好一会儿，神棍才开口：“那，你觉得我这一趟，会不会有结果呢？” 忽的又想起?肖芥子，补充了句：“我们?这一趟。” @无限好文，尽在晋江文学城魔巴抬起?长管烟枪，吧嗒吸了几口，脸色平静：“万事都有结果，你走哪一趟、哪个方向，都有结果，你来这一趟，来的本身，就是结果。”@无限好文，尽在晋江文学城肖芥子觉得双方都在打?玄机，还不如问点实际的，虽然这是神棍约的场子，但刚刚魔巴说?了，“大家都是朋友”，还让她“也坐”，可见她也是有发言权的，觑空问个一两句，不算喧宾夺主。她说?：“请问，这儿附近，有没有一座山叫‘魇山’？” 魔巴回答：“我们?阿佤不会这么给山取名字。” 也是，而且“魇”这个名字太过生僻，从?山名去找，就把路走窄了，肖芥子换了个问法：“那座山，据说?专门供奉梦魇之神，那个神是一只有着女人头?的蜘蛛，山腹里还有一座庙，是它的神庙。” 魔巴轻轻“啊”了一声，说?：“那个地方。” 果然有门！肖芥子激动得大气都不敢喘，唯恐错过一个字。魔巴说?：“那是鬼林，被魂灵和怨气占据的地方，那里有无数的蜘蛛，布下了天罗地网，阿佤人不得不舍弃祖居的竹楼，把那里的山、水、树林、月亮和太阳都让了出去。” “二十多年前，佤寨里有个女人误入那一带，看到了一条几十米长的巨蛇，吓得她一夜之间，头?发全?白?了，那之后，高热不退，没过几天，头?发就都掉光了，至今还疯疯癫癫……你要找的就是那儿吧。” 第104章 008 魔巴的?话听起?来怪瘆人的?, 但肖芥子直觉这描述没错。可能佤人说话有点夸张，她并不觉得那儿是什么禁地，毕竟姜红烛待过、陈天海去过，也没见怎么着。找到了就心定了。 “那, 能麻烦你给我个路线吗？” 魔巴又吧嗒抽了两口?烟枪, 而后从火塘里抽出一根柴, 碾灭了焰头?之后, 用烧得焦黑的?那一端, 在地上曲曲歪歪画了条线路，画完了, 指指端头?：“嘎多?, 这儿。” 又指末端：“鬼林, 那儿。有不明白的?, 去问西?古好了。” 肖芥子赶紧起?身过去看，路线图画得像条扭曲的?长虫，一时也看不懂，她拿手?机拍下来, 预备晚点去问西?古。神?棍没想到肖芥子作为看热闹的?陪客，居然打听起?了事、还是这么奇怪的?事，不由好奇心起?, 也伸长了脖子张望。魔巴抬眼看他：“你不是有事要问吗，都?问完了？t?” 神?棍这才?想起?正事，他清了清嗓子，说：“是这样的?。” …… 佤族是没有文字记载的?。当然，最早的?时候是有的?, 据说记录在牛皮上，不过佤族起?初并不住在这一带, 是从别处迁徙来的?，路途太过艰险，一路上找不到东西?吃，就把牛皮给吃完了——现在大家看到的?佤文，是建国后才?创制的?。 @无限好文，尽在晋江文学城所以族群古早的?历史，尤其是创世神?话，被?称为《司岗里史诗》的?，压根无记载，只靠每一代的?魔巴，亦即部落最具智慧、可以与神?鬼沟通的?人，口?头?传述。但问题在于?，佤人分了很多?村寨，每个寨子的?说法?都?有差异，这让神?棍大为头?疼，他想实?地、亲耳，听一版最全的?佤人创世神?话。@无限好文，尽在晋江文学城肖芥子不明白为什么有人对少数民?族的?神?话这么执着，她连汉族的?神?话故事都?没搞清楚呢，只记得最大众化的?“女娲造人”、“女娲补天”，不过自己的?事情?办成了、心情?舒畅，也乐得旁听。 “司岗里”的?话题看来是神?圣的?，魔巴面?色严肃，连烟枪都?不抽了，他身子坐直，眼睛阖上了一半，从张开的?另一半中，能看到上翻的?眼白，似乎在跟臆想中的?神?鬼请示。俄顷，他睁开眼睛，对神?棍说：“你想了解的?司岗里，我回答的?，可能只有一半，另一半，你得问她。” 说着，烟枪的?端头?微抬，指向了肖芥子。肖芥子万万没想到还有自己这个看客的?事，只觉匪夷所思，连说话都?磕绊了：“不是，我汉族，我不懂‘司岗里’啊。” 连“司岗里”这三个字是什么意思，都?是不久前、神?棍给她科普的?。然而这个魔巴，真是典型的?管杀不管埋，说了之后也不解释，慢悠悠讲起?佤族的?创世神?话来。 *** 世界之初，跟汉族的?神?话很像，天地一片混沌，后来轻者上浮，重的?下沉，就有了现今的?天地雏形。再后来，诞生?了天地两大神?，天神?利吉，地神?路安。大概是觉得世界太过寂寞，两大神?合力，用泥巴混着水，捏成了人，尔后放进了山洞孕育。第一批人类吃泥土，有生?无死，繁衍无度，天地渐渐不能承受，于?是，用火将第一批人类灭绝了。不过，为了再尝试，在山洞里留下了人种。第二批人类孕育之后，被?赋予血肉之躯，但还是有生?无死，天地难以负担，于?是，用洪水灭绝了第二批人类。同样的?，为了再尝试，在山洞里留下了人种。第三批人类同样是血肉之躯，有生?有死，他们由蜘蛛陪伴，自洞穴里出来，开始繁衍生?息，直到如今。 “司岗”在佤语中的?解释就是洞穴、山洞，也可以理解为“葫芦”，所以，也有人说“司岗里”的?意思是“从葫芦里出来”。但洞穴也好，葫芦也罢，都?可以理解为人类的?庇护所、孕育人类的?母体。 …… 肖芥子听着觉得新鲜，但也只是新鲜而已，神?棍却不同，像在上艰深的?学术课，时而皱眉，时而恍然，总之一惊一乍的?，以至于?她觉得，看神?棍在那咋唬，比听什么创世传说要有意思多?了。眼见魔巴讲完，烟枪抬起?、眼皮阖上，俨然要入定的?状态，肖芥子赶紧又强调了一次：“那个……老先?生?，我是汉族啊，我不懂‘司岗里’，为什么让他问我啊？” 魔巴没睁眼，专心抽着烟枪，茅屋里很静，似乎连空气都不再流动了，有一个瞬间，火焰稳得诡异，像刹那凝固的雕塑。肖芥子不甘心，还想问两句，神棍给她使了个眼色，旋即起?身出来，连“告辞”、“失陪”之类的话都没跟魔巴讲。出了茅屋，太阳已经快落山了，眼前景色颇神奇：上头是云，下头?是山间的?团滚云海，熔金般的?夕阳嵌在中央，上下都?有丁达尔效应般的光束透出，像极了金色的?眼眸。神?棍“哇”了一声，立刻掏出手?机拍照，还催促肖芥子：“快，快，转瞬即逝，拍了发朋友圈，不拍待会没了！” 老寨子这儿连信号都没有，发个屁的?朋友圈，再说了，发了也就一个赞，有那必要吗？肖芥子想是这么想，手?机已经端起?来了，咔咔拍了几张。神?棍边拍边跟她解释：“这个魔巴很有个性，据说，他只要看你一眼，就知道自己这辈子跟你有多?少句话的?交情?。当他不再跟你说话的?时候，那意思就是，你俩这辈子说话的?份额已经用完了。你也不用跟他多?啰嗦，走人就是。” 多?少句话的?交情?还能测算出来？肖芥子目瞪口?呆。神?棍像是知道她在想什么：“你想想是不是嘛，这辈子，你跟一些人有见面?的?交情?，跟另一些人有相伴五年十年的?交情?，跟绝大多?数人是擦肩而过毫无印象的?交情?，所以！” 他郑重其事：“我搭了你的?车，你跟我一起?见了魔巴，我们现在还在聊天，可谓交情?匪浅了！” *** 因着“交情?匪浅”，肖芥子得以继续蹭。两人跟着西?古回到新寨子，被?安排着住进了据说是最好的?家庭旅馆——其实?也就是茅草顶的?小竹楼，条件还行，虽然是公共卫生?间，胜在干净，还是独栋，没外?人打扰。晚餐也很丰盛，大多?是放在芭蕉叶上送来的?，实?在得用盆装的?，也会在盆底象征性地垫上绿色的?一片。看得出寨子对神?棍是高规格接待，一张长条饭桌上几乎都?摆满了，什么鸡肉烂饭，酸笋包烧鱼，牛干巴，凉拌野菜，甚至还有一道颇为隆重的?烤乳猪。肖芥子心情?愉悦，大快朵颐，无意间抬眼，瞥见神?棍明显心不在焉：嘴里一直小声念叨，间或以芭蕉叶当纸、在上头?比划着什么。她想起?方才?见魔巴的?种种，有点好奇：“你这么大老远过来，就是为了打听少数民?族的?创世传说？” 神?棍嗯了一声。肖芥子小声嘟嚷了句：“有这必要吗？” 随口?这么一句，神?棍的?反应居然还挺大，他瞪大眼睛，把眼镜腿往上推了推：“小结子，你这么说，可就暴露了你对神?话传说的?认知相当贫瘠了啊。” 肖芥子无所谓：“这还用暴露吗，我本来就贫瘠啊。神?话传说，这种古代人编的?故事，跟我们本来就关系不大，更何况还是少数民?族的?。” 神?棍震惊：“这可太有关系了啊，你不能因为少数民?族人少，就不重视他们的?神?话传说啊。你知不知道，上古历史无记载，那些所谓的?创世神?话，其实?很可能是真实?历史的?委婉、隐晦再现，是珍贵的?第一手?、加密资料。” 说到兴起?，他把面?前的?烤乳猪推开，拈了片干净的?芭蕉叶过来，拿指甲在上头?粗略画了幅中国地图，然后点着中央一带：“咱们是炎黄子孙是不是？所以咱们是炎帝和黄帝的?后代。” 没错啊，肖芥子点头?。 “但同时，咱们也被?称为‘黎民?百姓’，黎民?，指的?是九黎部落，传说中九黎部落的?首领是蚩尤，所以蚩尤和炎黄一样，也是华夏人文始祖。” 肖芥子那贫瘠的?认知里，还是有蚩尤一席之地的?：“蚩尤，不是跟黄帝打架，输了吗？” 神?棍脸红脖子粗，就跟他是蚩尤代言人似的?：“咋了？输了，输了就不认人家是始祖了吗？” 肖芥子好笑：“认就认呗，急什么眼嘛。” 神?棍点着那张简陋的?芭蕉地图：“你看啊，炎黄获胜，他们的?影响力持续往周边辐射，蚩尤输了，一路退往西?南，西?南地区，是我国少数民?族种类最多?的?地方，风土人情?跟中原以及北方相比，完全不同对不对？” “那么，可以视作，三家起?初，是承继相同的?创世神?话的?，但后来在漫长的?岁月中，各自走形、曲解、后人穿凿。我个人认为啊，我们汉族的?神?话是最为走形的?，为什么呢，因为我们顾虑多?、需求多?，又喜欢按需修改，改着改着，就面?目全非了。” “相反的?，少数民?族地区相对封闭，几千年来没什么变化，就比如佤族，解放前大多?还停留在原始社会，