拯救悲情反派进行时_第27章

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第27章

都有各种尸变的痕迹，有些身体特别细长，可能有三米；有些则非常肥胖，指甲全都是往外翻的长指甲。尸体上还插着各种羽毛，这是一种非常古老的装饰手法，说明这些尸体的年岁非常久远。 “这些都是小一万年的老僵B。”胖子喃喃道：“有没有不用拼的方法。” “羽毛不可能保存那么久，不可能小一万年。” “这重要么？” 我心说这当然不重要，但羽毛确实不可能保存那么久。 “我们拼了，你说这一次小哥会不会来救我们？”胖子问道。 “靠自己吧。”我说道，但心中不知道为什么有一种预感，在这宴席的深处，隐藏着巨大的麻烦，闷油瓶现在面临的处境肯定比我们艰难。这个地方不一样，连他也无法在这里做到游刃有余。我抬头看了看头顶，那头发还在往上拉，上面那东西似乎只在意自己的头发，那就好办了很多。 “想辙，想辙，天真你他妈想辙，要么你就把手电关了！！！！！！”胖子对我喊道。我没有把手电关掉，而是把手电插在了离我最近的一具尸体上。因为尸体是僵直的，所以它的下巴和肩膀所形成的曲线中间有一个空洞，正好可以插入一只手电，那尸体顿时就变得像是用肩膀和下巴夹着电话一样。然后我迅速闪到了胖子身边，胖子问我：“你做什么？” “你不是说，它们对手电光和动作敏感么，我们得主动寻求解决方案。”我对胖子说：“这些不是尸变，它们身后都有东西在控制它们，如果它们对光线敏感，我们可以吸引它们的注意力。” 胖子就对我道：“莽古尸。” 我用余光看向四周，确实，所有的尸体背后都有莽古尸，但它们此时并没有看我的手电，而是全都看着我。而且，它们全都做出了一个很奇怪的手势：把双手放到了自己的头顶上，五根手指张开，犹如孔雀开屏一样。 “什么情况？”秀秀问。 “我、我、我……”我想形容，但斜着眼根本看不清楚。我喃喃说道：“我需要小哥，这一次真的很需要很需要。” 盗墓笔记王母鬼宴第八十三章吃席我此刻真正明白了一件事情，那就是我之前问闷油瓶“怎么了”，他为什么不回答。因为现在秀秀也在问我“怎么了”，但我不知道怎么回答，就算我嘴皮子再溜，我也形容不出我看到的东西。但我和他不一样的是，虽然他不说，但他知道该怎么处理。而我现在显然进入到了一个知识盲区里，我根本无法处理眼前的情况。这是什么？这是什么情况？它们要干什么？我们有没有危险？我一概不知道。情况紧急，各种推理在我脑子里一闪而过。这些是尸陀林主，起源于苯教，这个宗教起源于石器时代，后来和佛教进行了融合。我对这种宗教几乎是一无所知的状态，我目前的很多推理，基本上是根据藏佛的知识反推回来的，将其简单化、原始化，从而推测出苯教的一些信息。现在尸陀林主们正把手聚到头顶上做孔雀开屏的手势，这是什么意思？我不知道。但很显然，它们发生了变化，这种变化肯定有意义，很多动物做出这样的动作，都是准备攻击前的警告。推理到这里，就推理不下去了，我的念头会直接转到闷油瓶那里。因为我需要一个人告诉我这是什么东西，我开始后悔，在和他相处的时候应该用吴氏提问法把他的知识都问出来，而不是一直吃吃喝喝。这一次他没有出现。所有人都在看着我，胖子、秀秀、其他人、尸陀林主，还有那些尸体。这一刻我是一个不情愿的天王巨星，被狼狈地置于聚光灯下。我只能胡乱唱点什么，否则、否则我也不知道会有什么结果。我的脑子继续快速推理，这一次，在我即将走神的瞬间，我努力把思维拉住，我得再次切换出那个思考中的我。好的。我无法处理眼前的情况是一个事实，这些东西可以移动尸体，应该不是某种幻觉，而且它们虽然看不见，但它们的力量可以作用在这些尸体上，说明它们是存在于这个世界上的，那么我们的武器就一定可以伤害它们。不管是什么僵尸，我不相信它们能免疫火药所产生的力学杀伤，至少我们可以用枪打断它们的第一次进攻，再加上有胖子和秀秀在，他们的能力绝对OK。其次，最好的情况还是不要让事情发展到进攻的状态，在它们进攻之前，可能还有十几秒的时间，让我能够想出一种方法避免直接冲突。尽管这种方法可能完全无效，但这十几秒也必须一赌。我有无数个选项，比如说现在尝试道歉，或者再次开始跳舞。但此时我脑子里忽然闪过了一个画面。那一天，我在一个天葬台看一个人被天葬。那是一个罪人，那是一次孤独的天葬。我为什么要去那里，我也不知道。那时候我在寺庙里已经是一个老人，当地的村民也把我当成了喇嘛中的一分子，他们对我有一种善意的尊敬和错误的过度礼节，这让我可以随意到达所有区域。我平日里是不能去天葬台的，但当时我也就那样走上去了。罪人没有人送行，尸体送到之后，就被丢在了山下。我跟着天葬师父多不丹，一点一点地走到山坡上，走到高原草甸消失、岩石裸露的那条分界线上。多不丹和我说：“今天不会来太多的秃鹫。” 因为这个罪人犯了太多的过错，得到原谅需要一点力气，如果没有秃鹫来，他的灵魂就要留在世界上受罪，无法离开。我当时是不相信的，毕竟每一次天葬都是满天的秃鹫，我不相信这种鸟会有灵性。但那一天果然没有秃鹫来，多不丹努力了半天，才来了七八只秃鹫，他将尸体切碎，乞求秃鹫进食。但秃鹫浑然不动，都冷冷地看着我们两个。我坐在一边，看着他把骨髓敲出来——那是秃鹫无法拒绝的食物，但秃鹫就是不吃。最后，我看到了惊人的一幕。多不丹用糍粑混着骨髓，自己吃了一口，然后递给最前面的一只秃鹫。那只秃鹫有自己的名字，据说他认识自己范围内的每一只秃鹫，它们都有自己的名字。这是在表达一种努力：我努力原谅了他的罪，也请你们原谅。那秃鹫慢慢地走了过来，用翅膀划过多不丹的头顶，然后将那块骨髓叼走了。之后其他的秃鹫都过来，开始慢慢地吃这些尸块。全程再也没有更多的秃鹫过来。多不丹告诉我，这几只秃鹫是这里最慈悲的，只有它们会来，其他的都不会来的。但它们吃不完，所以尸体需要一些时间，才能慢慢地全部被布施完，在这个过程里，灵魂将遭受巨大的痛苦。这就是行恶的惩罚。这种天葬的习俗，是不是也来自于原始宗教？我忽然意识到，这些尸陀林主，是不是就相当于多不丹的角色，它们是这里的天葬师，而我们这些人呢，我们是秃鹫么？多不丹不会伤害秃鹫，尸陀林主呢？我不敢下定论，但我已经知道如何才能让场面和谐起来。我拿起了桌上的一块肉，那东西已经像一块石头了，然后对胖子说：“吃！” “为什么？” “我们两个先吃，我不知道为什么，但我觉得，我们吃了，就代表着善意。” 盗墓笔记王母鬼宴第八十四章转机胖子一刻也没有犹豫，也拿起来开始吃，一边吃一边说：“如果这不是代表了善意，到阎王爷面前我就告你状，说你是盲目自信死的。” 那东西一入口，就有极其浓郁的味道散发出来，这种味道极难形容，很不好受，并且这些东西都已经和石头一样，我努力想嚼，但无论如何也咬不动。胖子的牙口比我好，上来就挑了一块大的，我用看傻逼的眼神看他：“你吃屎都那么贪？” “习惯了，算了吧，怎么吃不是吃啊！”胖子一边说一边塞进嘴巴里，用力去咬，还真给他咬碎了。但碎了之后也是像石头一样的质感，他一边吃一边往外喷沙子，问道：“不用吞下去吧。” “先嚼嚼看吧。”我斜眼去看那些莽古尸，想看看它们是否对我们产生了好感。这一看，我发现还真的是，它们已经不再看着我了，但是全转过去看着秀秀。在那个瞬间，我甚至看到秀秀的身后已经出现了一只莽古尸，它和秀秀贴得非常近，从我这个角度，能看到秀秀的脑袋后面出现了两个鳍一样的东西。我立即冲秀秀喊道：“有用，快吃！所有人快吃！” 秀秀同样毫不犹豫地拿起来就开始吃，其他人也照做，所有人都疯了一样地吃面前的石头。秀秀就比较聪明，挑的个头非常小，然后一边吃一边看着我。我再次用余光看她身后，果然，那莽古尸慢慢地退了回去，迅速离开了。我心中欣喜，又看了一眼胖子，胖子问我道：“怎么样？” “有效，真的有效。”我含着嘴巴里的东西，假装在咀嚼。 “怎么个有效法？” “它们慢慢地放松下来了。”我说道，看着那些莽古尸把手都从头上放了下来。 “你确定？说不定它们是累了。” “我确定。”我用余光看着，心念如电，又看了一眼秀秀，她在安静地等我的指示。 “咱们先试试能不能边吃边走。”我说道：“如果可行我们就往里走，去追瞎子。” “胖爷我觉得不行，又不是自助餐，而且你怎么知道吃东西就行。” 我把刚才想的和胖子说了一遍，胖子就感叹道：“吆西，果然走运还是得靠你。” “什么意思？” “你他妈完全是胡几把猜的，这都能给你猜中，我都怀疑这些尸体后面有没有莽古尸了，你是不是压根什么都没看到，在这里给我演呢？” “这不是运气。”我看着胖子，认真地看着他，看得他缩了一下脖子，以为我生气了。然后我就转头对秀秀说道：“我们得继续往里走，主桌肯定在前面，我们得去和小哥他们会和。你们都还活着，那他们也应该还活着。” 秀秀点头：“然后呢？你有没有全盘计划？” “我没有，但如果所有的人会和了，我觉得我们至少可以杀出去。”我说道：“秀秀，你哥我之前所有的自信，都来自于对古墓文化系统的观察，以及对观察出来的细节所做出的推理。但这个地方我真的完全不懂，所以真正的计划，可能要找到小哥才能制定，他也许知道这里到底发生了什么。” “你怎么能肯定？” “他一般到了这种时候，心中已经有结论了，但如果他没有结论，我们也只能认命。” 秀秀看着我，没有点头，这小姑娘现在也不是什么事都会同意我的决定了，但我觉得我这次说的很有道理，她咋不点头呢？就在我奇怪的时候，后面有一个人举起了手，他一边咀嚼一边说道：“不需要小哥啊，我能告诉你这里怎么了，我是研究新石器时代喜马拉雅文明的专家，花儿爷叫我来就是干这个的。” 我看着那个人，他就说道：“不过，我不知道以你的智商，能不能听得懂。” 盗墓笔记王母鬼宴第八十五章三十三非人界这哥们儿是谁来着？我看着他，忽然想起来，这是文丙回，之前第一次见面的时候，就说他是宗教方面的专家，看来他对苯教的研究也是比较深的。我一边招呼所有人先继续咀嚼，一边对他道：“你说的对，我不懂，那你可以说得又快又详细么？” 他沉默了，估计是在努力转动脑筋，思考怎么快速地把信息传递给我。大概一分钟之后，他才开口说道：“所有原始苯教的信息，都隐藏在一种叫做‘仲’的经书中，被后来人不停地篡改加工，已经面目全非了。想要找到真正的、来自于远古的记录，需要下非常深的功夫才行。” 做这种研究的学者很少，因为新石器时代的东西，它的研究价值本身就有争议，就连西藏的很多学者，对苯教最原始状态的研究也都束手无策。太多的“仲”被后来人完全改编，想要求真非常困难，但小花还是找到了他，他应该是少数几个对苯教还有执念的人。 “我在寻找这种资料时，发现辨别其古老程度的方法，主要是看它的混乱性。因为苯教一开始在各个部落之间流行，每个部落