男人味(H)_第219章

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第219章

们对外界的情况已经有所了解，势力之间的碰撞非常残酷。” “文明与文明，国家与国家，部落与部落之间，一直在激烈的对抗。” “想要活下来，就要变强，就要吞掉弱者强化自己。” “可是每一个国家势力，都有自己的文化和习俗，想要融合他们谈何容易？” “华夏文明自身无比厚重，兼容并蓄，有能力集百家之所长。” “我们同化百族，靠的不是毁灭对方的文化，而是将其吸收融入自身。” “这一点，是文化薄弱的次生文明无法做到的。” “如果他们试图这么做，更大的可能会被反噬，最终自我毁灭。” “所以，他们想用儒家思想来治国，来搞民族融合。” “就只能神化儒家思想，神化孔子，将儒家变成宗教。” “然后利用宗教的极端性和传播性，来强行完成思想上的认同。” “不信奉儒家的都是异教徒，统统毁灭。” “剩下的人经过一遍又一遍的洗脑，就成了儒家的信徒。” “这就是为何次生文明必须走政教合一路线的原因。” “伊教、基教全都是这么做的，用宗教统一思想，将宗教作为治国的法理根本。” “每征服一个地方，就彻底毁灭其文化，强迫其信奉自己的宗教，然后完成融合。” 他们的世界只有输和赢两个概念。输家一无所有，赢家通吃。他们无法理解双赢思想，没有家国天下情怀，不愿意也不敢去这么做。所以当西方了解了华夏文明之后，感到不可思议，怎么会有这样的文明存在？灯塔的高官接受采访时直接说，不允许自己的家人接触某音国际版，因为那上面到处充斥着中国文化。对他们来说，北极熊的武力威胁最多就是飓风，中国的文化威胁就像是气候变迁一样可怕。听到上面那番话，朱元璋三人心中的自豪感都要溢出来了。原来我们的文明竟然如此的优秀，如此的独一无二。朱元璋一拍大腿，说道：“咱现在相信你的帝国计划能成功了。” “老祖宗给咱们留下了如此丰厚的财富，若我们还不能利用好，九泉之下还有何颜面去见列祖列宗。” 朱雄英激动的握紧双拳，用激昂的声音说道： “帝国计划必将成功，未来属于华夏。” 朱标也心潮澎湃，他更加肯定了自己的追求的正确性。就是要继承发展华夏文明，使其变得更加厚重、灿烂。同时，他也终于接受了打压儒家的政策。他的老师宋濂可以说是当时的儒家第一人，作为学生他自然也深受影响。虽然不迷信儒家，但在内心里也难免会有所倾向。尤其是陈景恪竟然想复苏法家，他其实很不以为然。法家和法治没有一文钱关系，他们的思想是一整套的道德和治国体系。简而言之，建立一整套的制度框架，将所有人都装进去。所有人都严格按照制度框架给的任务去生活，不允许变动。你是农民，就只能种地，不允许干别的。不能穿华美的衣服，不能享受音乐，不能干这不能干那。每天早上几点出去干活，晚上几点下班，都有严格的规定。下班之后还要顺手砍一捆柴带回来，不带的就要受罚。哪怕土地是你自己的，也要按照国家的规定去劳作。太累了今天想休息一下？对不起，不行。工匠子子孙孙只能为工匠，也规定了他们可以做什么，不能做什么。这种制度框架，大家想到了什么？种姓制度？九品中正制？还有人觉得法家思想比儒家优秀吗？有人或许会说，你丫瞎扯，法家怎么可能这么霸道。然而，法家就是这么霸道。汉宣帝所言的：汉家自有制度，本以霸王道杂之。其中的‘霸’就是通过法家来实现的。匠籍制度是管仲发明的，他是法家的祖师爷之一。娼妓也是在他手里变成了正当行业，目的就是为了方便收税。商鞅在秦国改革的内容，就包括严格规定百姓必须做什么，不允许做什么。为什么商鞅死后，全国上下所有人都觉得很爽？就是因为从上到下，从权贵到百姓，都是他改革的受害者。牺牲所有个体的利益，为国家服务。这就是法家。如果说儒家喜欢愚民，那法家才是愚民政策的祖师爷。汉朝吸取了秦朝教训，采用了更加温和的措施，也就是外儒内法制度。用温和的儒家思想，将法家的严苛制度包裹起来，让大家更加容易接受。这才是外儒内法的内核。如果儒家和法家必须二选一，相信大多数人都会选儒家。这也是儒家最终战胜法家的根本原因。朱标是研究过这些东西的，自然知道其中的道理。因此，他才对陈景恪复兴法家很不以为然。而且还无法理解。因为陈景恪主张废除匠籍，取消人头税，摊丁入亩，允许百姓在一定范围内流动。完全是和法家思想背道而驰的。既然你要给百姓松绑，又为何要复兴法家呢？难道仅仅是因为不喜欢儒家，就要把法家搞出来打擂台？现在他终于了解了。一家独大之后，儒家就会慢慢的神圣化。而神圣化之后的儒家思想，会让华夏文明变得狭隘，失去多元化和强大的包容性。法家思想并不完美，可他自身也是有优点的。最关键的，还是引入竞争机制，防止儒家独大，保持华夏文明的多元化。想通了这一切，朱标看向陈景恪的目光里，充满了敬佩。原来在不知不觉中，他竟然为华夏文明做了这么多。就算被人误会，也从来不争辩不解释，做成了也不声张不表功。真君子也。陈景恪自己也被自己说的热血沸腾，好一会儿才缓过来。见三人都沉浸在激动情绪之中，就决定浇点水给他们冷静一下： “起源文明确实具有种种优势，但也有一个极大的缺点。” “传统力量过于强大，喜欢因循守旧，不愿意接受新事物和新变化。” 朱雄英脱口而出道：“所以年轻的秦国变法得以保存，历史更悠久的其余诸国变法总是失败。” “次生文明虽然较为浅薄，却也少了传统力量的掣肘，更容易接受新思想。” “一旦将来局势有变，次生文明很可能会后来者居上超越我们。” “如果我们不想变成被灭掉的六国，就必须学习秦国，主动拥抱新思想。” 陈景恪颔首道：“是的，战争最能刺激技术进步。” “外面的世界竞争非常惨烈，输了就是亡国灭种。” “为了活下去，为了战胜对手，他们会绞尽脑汁的去改良战争技术。” “中原的竞争相对要缓和的多，输了最多就是臣服，文化制度都能得以保存下来。” “抓住合适的机会，就能再次复兴。” “在这种情况下，我们的危机意识就比外面的人要弱。” “缺少危机感，再加上传统力量过于强大，导致我们不太重视技术的发展。” “此消彼长，总有一天外面世界的生产力会超越我们，然后来侵略我们。” “到那个时候，输了可就不是暂时臣服那么简单了，而是真正的亡国灭种。” 朱元璋和朱标的表情都沉重了不少。朱雄英则毫不畏惧的道：“那就让我们来碰撞一下，看谁才是最后的赢家。” 陈景恪眼睛里浮现一抹笑意，相对保守的朱元璋和朱标感受到威胁，就会去谋求改变。朱雄英就更不用说了，这小子现在就和打了鸡血一样。完全不用担心他会止步不前，反而要担心他太过于激进。 “还有就是，经过长时间的发展，次生文明也是有机会拥有起源文明相同特质的。” “罗马是多个文明交汇产生，他们吸收了这些文明的优点。” “又经过千年的发展，创造了灿烂辉煌的文明。” “他们是最有机会同时具备厚重、多元化和包容性的文明。” “但是可惜，在关键时刻他们选择皈依基督教，连带的整个西方都陷入了宗教统治。” 听到这里，朱元璋三人非但没有觉得可惜，反而有些幸灾乐祸。嘿，皈依宗教的好啊，这样我华夏依然是独一无二的。陈景恪不知道他们的小心思，否则肯定会很无语。将宗教的大体情况介绍一遍之后，他终于将话题拉回到了最初： “现在西方世界的格局就是，伊教占据西域，基教统治极西诸国。” “两个宗教为了利益，为了信仰，陷入了长达数百年的战争。” “在这场旷日持久的拉锯战中，双方一直在想办法武装自己。” “从武器装备到思想都是如此。” “经过数百年的武装，现在两个宗教的思想非常的极端，也极具蛊惑性。” “如果我们在毫无准备的情况下，贸然与他们接触，恐怕会带来极大的负面影响。” “所以，在加入这场大世之争前，我们必须先在思想上武装好自己。” 第294章博望侯如果是以前，朱元璋肯定会问：你将华夏文明说的这么好，为啥面对那两个宗教时还要如临大敌呢？况且，思想该怎么武装？总不能在脑袋上带个铁盔吧？和陈景恪认识这么久，也断断续续听了许多课。不论是眼界还是思想，都开阔了许多。他很快就自己想清楚了其中的缘由。为何要如临大敌？因为大明确实还没有做好准备。七千余万人口，真正对华夏这个概念有清晰认识的，其实只是一小部分。大多数普通百姓，对国家对族群对文明，并没有什么认识。虽然这几年，朝廷有意识的普及‘华夏’这个概念。朱雄英还搞了个抚慰使制度，进行思想教育工作。可因为时间太短，效果还没有显现出来。若是毫无防备就让那两个宗教传入国内，恐怕会引起不小的麻烦。况且就算真的全民普及了华夏概念，也难免会出现一些无父无母吃里扒外的人。而且基教、伊教和佛教还不同。佛教是多神教，教义偏向于温和。佛教东传，只是佛学先贤的自发行为，仅仅只是为了传教，与政治无关。佛教和华夏文明的碰撞，并没有引起激烈的斗争。佛教主动吸收了华夏文明的精华，经过自我改良之后，把自己变成了华夏文明的一部分。后来道教借鉴了佛教的制度体系，最终形成了自己的宗教体系。韩愈、柳宗元吸取了佛道两家的精华改良儒学，为儒家大兴奠定了思想基础。至此华夏文明彻底消化了佛教。然而，这种情况在整个人类文明史上，都是独一无二的，再也找不到第二例。至于佛教是外来宗教……这完全不是问题。把天竺打下来，将佛祖释迦牟尼的老家纳入大明的统治范围，所有问题都迎刃而解了。但基教、伊教不一样，他们是一神教，且教义更加极端更加有侵略性。他们背后都有武装势力支持，传教是带着政治目的的。东进的目的不是与我们和平相处，而是想要在文化上灭绝我们。所以，对这两个宗教必须要提高警惕。至于如何武装思想，其实之前陈景恪也已经说过答案了。教化。让百姓了解自己文明的历史，增加文明认同感。当百姓都认同自己华夏人的身份，并为此感到自豪时，外来宗教再想洗脑就会变得非常困难。朱元璋将目光看向朱标和朱雄英，说道： “这就是你们父子两个的任务了，大胆的去做吧。” 朱标自信的道：“您放心，我们不会让您失望的。” 朱雄英更是直接道：“我早就让人将相关书籍编撰好，只是不想引起大家的反感没有拿出来。” “现在也顾不上这些了，等回去就命国子监将其列入必学科目。” 朱标摇摇头说道：“将书给我吧，此事我来办更合适。” 朱雄英还处在养势阶段，不宜表现的太过强势。大势已成的时候，表现的强势，别人会说你有主见。威望不足的时候表现的太强势，别人会觉得你不好相处，心里还会抵触。虽然朱雄英的地位不可撼动，可也没必要头铁瞎折腾。那纯属给自己制造困难，没有任何意义。朱标就属于大势已成的那种，朝野威望十足。他表现的强势群臣只会敬畏，不会有别的想法，也不敢有别的想法。朱雄英自然也明白这个道理，当即就表示，会将教材给朱标送过去。这时陈景恪说道：“太孙编写的那套教材，可以稍微修改一下，再增添一些内容。” 朱雄英问道：“哪里需要改？” 陈景恪说道：“编写教材的时候，使节团还没有返回，咱们对外界的情况还不太了解。” “所以里面没有关于外界的信息。” “现在既然了解了外面的情况，又确定要走出去，就应该将一些情况告诉大家。” “这样大家心里就有了准备，等真的要面对外界信息的时候，不至于茫然无措。” “而且我们主动去宣传这件事情，就可以有选择的，将我们想要让他们知道的情况告诉他们。” “不想让他们知道的情况，就少提或者不提。” “比如，我们可以强调，不论是基教还是伊教，都不允许祭祀祖先。” “他们每到一处，就会毁灭其文化，强迫信仰他们的神，否则就会被杀掉。” “然后再找一些大儒抨击这种无父无母的行为。” “当这个认识深入人心的时候，大家先天就会对两种宗教产生厌恶感。” “等文明发生碰撞的时候，因为这种先入为主的厌恶感，任由他们说的天花乱坠都没用。” 试想一下，当西方传教士吹的天花乱坠，描述他们的神多么伟大，信仰他们有多少好处的时候。华夏百姓冷不丁来一句：听说你们的神不让祭祀祖先，真的还是假的？那种场景想必是极有意思的。朱标思索道：“有道理，一味的隐瞒反而不是好事，是时候让他们了解一下外界信息了。” “还有什么需要注意的吗？” 陈景恪想了想，说道：“教化百姓，强化华夏文明的概念，就相当于是为我们穿上了盔甲。” “但只有盔甲还不行，再坚固的盔甲总有被攻破的一天。” “进攻才是最好的防守，所以在穿好盔甲后，我们还要有锋利的武器。” 朱雄英眼睛一亮，追问道：“武器从何而来？” 陈景恪说道：“宗教。” 朱雄英疑惑的道：“宗教？” 朱标则露出若有所思的表情。陈景恪点头道：“对，就是宗教，对付宗教最好的武器就是宗教。” “基教和伊教在互相碰面之前，可以说无往不利。” “可等他们碰面之后，却谁都奈何不了谁，然后陷入了无止境的拉扯战。” “我们也完全可以用同样的招术来对付他们。” 朱雄英恍然大悟，激动的道：“对啊，我怎么就没有想到这个办法。” “大明有佛道两个宗教，让他们主动出击，去和基教伊教碰一碰。” 朱元璋眉头一皱，说道：“他们也不是什么好东西，小心被反噬。” 朱雄英冷笑道：“嘿，不听话抽两鞭子就好了。三武一宗能做的事情，咱大明可以做的更彻底。” 朱标关心的是另外一件事情：“佛道两教太过于温和了，恐怕不是西方二教的对手。” 陈景恪颔首道：“确实如此，被驯化的太久，佛道作为宗