陆九卿墨箫嫡女重生惹上暴君逃不掉_第251章

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第251章

友，’窈窕淑女，君子好逑’写的是选择婚姻对象的阶级标准，你以为在唱两情相悦，人家说的却是淑女才能配得上君子的追求。” 她说完，又先发制人地引申开去：“事实上，直到元代杂剧以及欧洲文艺复兴之后的骑士小说，才有了相对完整的浪漫爱情节，‘为爱结婚’更是要到十九世纪资产阶级兴起之后才出现的说法。在那之前，人类其实根本没有爱情这个概念，而现今社会连续上涨的离婚率更加说明了这种概念的不稳定性。它被人为制造出来，存续一段时间，然后消失，就像历史上很多出现又消失的概念一样，却被这段时间里的人奉为了真理。” 正方三辩一时卡壳，但在自由辩论阶段，沉默不能超过三秒钟，否则会被判回避问题，扣逻辑分。就在这时，田嘉木站起来发言，反问凌捷：“在人类历史上，近代才出现的概念远不止爱情，自由、平等、民主出现得更晚，所以也不存在吗？” 他从来都不是现挂选手，因为阅读量大、文采好，肚子里一堆理论和名人名言被安排当四辩，专门负责升华上高度，这时候突然发声是凌捷没想到的。她也一时卡壳，同样被队友救了场。反方二辩说田嘉木偷换概念，自由、平等、民主是客观制度，爱情只是个体幻觉，不能相提并论。但这也让正方三辩找回了感觉，即刻抛出生物学证据和心理学支撑，以证明爱情是真实体验，并非幻觉。凌捷反驳：“大脑某些区域被激活只能证明有生理反应，不能等同于证明爱情的存在。所谓爱情在生物学、心理学上的证明，其实只是在激素和费洛蒙操控下，以繁衍为目的的短期生理反应。” 正方三辩反问：“大脑作为人类情感的物质载体，在所有情感体验中都有相应被激活的区域，喜悦、悲伤、愤怒、恐惧，难道都可以被否定其存在？” 凌捷说：“爱情作为一个人造概念，集合了多种情感体验，大脑被激活的部分其实只是喜悦、焦急、兴奋、安全感等等的集合，并不能说明爱情的存在。” 正方又反问：“亲情、友情同样是多种情感的集合，也可以说不存在吗？” 凌捷微笑，说：“我方对亲情、友情是否存在不发表观点，请记住今天的辩题是什么，告诉我们如何证明爱情的存在。” 正方噎了噎才想到后手，说：“如果友情包含的大脑应激区域是 ABC，亲情是 BCD，而爱情是 ACDE，就像一种编码，只要观测到相应的应激反应组合，即可证明其存在。” 凌捷再次反问：“那请问这种组合包括哪些部分，有没有客观测量的数据支撑？还有，既然友情是 ABC，亲情是 BCD，而爱情是 ACDE，是否代表了你方认为的爱情的概念其实是模糊的，与亲情、友情之间的界限并不清晰，所以它仅仅是一种依赖于主观宣称、人为定义的标签罢了，你可以说它是爱情，我也可以说它是友情加亲情加性欲。” 正方三辩再次噎住。这个问题到底还是掉在地上了，一直到总结陈词的阶段，反方四辩先发言，将“爱情”定义为前科学时代的诗意想象，说承认其虚构性并非悲观，而是将人从文化枷锁中解放出来，撕下“爱情”这个被过度浪漫化的标签，直面欲望和关系的本质。