被厉少睡了后_第198章

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第198章

智度论》讲：出家重持戒，居家重布施。布施，是六度波罗蜜的第一项。佛家的布施是指：财布施，法布施，和无畏布施。道家也有三布施：法布施，身布施，财布施。儒家虽然不直接讲布施，但也有自己的说法。孔子提倡教育不分贫富出身，“有教无类”。可他也讲到：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” 意思是说，自己主动带着礼物来的，我没有不好好教的。儒家管这个，叫礼。想要有所得，先要有所舍。关于布施的作用，《太上慈悲道场消灾九幽忏》讲：且布施者，无量功德，利益一切，不可思议。《金刚经》讲：应无所住行于布施……福德……不可思量。无所住行于布施，指无所求的给予，福德大到难以想象。也就是说，不只是基督教，要求教徒奉献，多舍多得。儒、释、道，也均有类似的布施或供养的说法。比利牧师道：“太初有道，道与神同在，道就是神。万物是靠他造的。凡被造的，没有一样不是靠他造的。道成了肉身，住在我们中间。我们是蒙神保护的人。我们的一切都来源于神。没有神的荣耀，一切都归于无有。十一奉献，不过是将神的赐予，献回给神而已。这是我们对神的忠诚和谢恩。” 神赐给人，人献给神，这是礼尚往来。是担当，也是感恩。有人笑道：“我本来以为，道成肉身，是佛教的肉身佛的意思呢。原来这个词，出自基督教。” 又有人应道：“道成肉身，我以前还以为是道家的白日飞升，肉身成仙的意思呢！” 而我在想，比利牧师说的“太初有道……道就是神”，与《太上老君开天经》说的“太初始分别天地”，有没有关系？神的道，是不是天道的道？第299章花仙和树精信奉《圣经》的教派有很多，比如基督教、天主教、伊斯兰教、犹太教等等。《圣经》是犹太人写的。犹太人是最早执行十一奉献的民族。他们以世界0.3%的人口，掌握着全球约40%的财富。世界三大财团，罗斯柴尔德家族，洛克菲勒财团，摩根财团，全都是犹太人创立的。这与财布施，有没有必然的联系？道家讲天人合一：天地运而相通，万物总而为一。那既然“总而为一”，所有给出去的东西，是不是其实都是给自己的？所以，才能越舍越得？他们在聊他们的，我心里在琢磨我自己的。又有人提出了一个尖锐的问题：“基督教不介意杀生，对吗？” 对于这个问题，比利牧师倒是没再背诵一段一段的经文，而是笑着反问道：“谁能做到不杀生？” 那人想当然的答道：“吃素的话，就可以不杀生啊！” 比利牧师笑问道：“吃素？佛家有句话说：佛观一钵水，八万四千虫。古代的人不理解。现在有显微镜就明白了，指的是水中有很多的微生物。不但是水中，空气中也有很多的微生物。那吃素的人，允许喘气儿不？” 大家一听，都忍不住的笑了起来。大概是用《圣经》来解释，大家不太容易相信。比利牧师转而用佛家和道家的观点，来举例子。他温和的说道：“其实，按照你们的说法，在道家的观点里，仙道贵生。花还能修成花仙，树还能炼成树精。万物皆有灵。植物的命，也是命啊！何为杀生呢？” 有人不解的问：“花和树，真的能成精吗？” 比利牧师笑笑，看着我，不言语。大概是他不方便讲精怪之事。我便开口解释道：“《山海经》确实有描述过树精，树仙、树妖等。” 那人继续问：“《山海经》写的也太玄了吧，那能是真的吗？” 我实事求是道：“不知道啊！反正，《山海经》和《周易》，以及《黄帝内经》一起，并称为上古三大奇书。大约，不属于是神话故事书吧。玄不玄的，很难定义。《圣经》玄不玄？万物都是神造的，不玄吗？” 大家笑着点头不语，在有神论的地盘上，谁比谁更玄呢？道家讲究“万物同体，均受于天。” “天地与我同根、万物与我一体。” 《太上虚皇天尊四十九章经》中提到：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。……我命即他命，慎勿轻于彼。” 戒杀生，是道家五戒之首。《太上感应篇》中明确提到“积德累功，慈心于物……昆虫草木，犹不可伤。” 道家讲的杀生，指的是伤害生机。既包括动物，也包括植物。 “生旺时，乃天地发生万物之情，不可违悖，天意至垂。天地收藏之时而取之，则用无穷也。” 刚出生的动物植物，生机盎然，不可杀。顺应天道而取，取其大者，临老自死，果实成熟，不算杀害生机。儒家的观点，与道家一致，讲究顺时而取。杀害生机，视为“不孝”。第300章财多伤人《礼记》：“曾子曰：树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。夫子曰：断一树，杀一兽，不以其时非孝也。” 意思是，不论砍树还是狩猎，都要顺应天时。违背天时，是不孝。比利牧师轻轻念诵道：“不杀生，讲的是慈悲。慈悲，是爱的第二个名字。慈悲，是基督信仰的核心。愚蒙人哪，你们要会悟灵明；愚昧人哪，你们当心里明白。人的爱带着条件，只有神的爱才是无条件的爱。” 比利牧师，时而念经，讲他想讲的，时而用经文，回答大家提问的。有问有答，相谈甚欢。在临走的时候，有人又聊回了布施的问题。他疑惑道：“如果奉献，或者说布施，能够得到更多的财富，那为什么，只有犹太人最有钱？其他的教派，不也遵守十一奉献吗？佛教和道教，不也讲布施吗？为什么他们，没有发大财？而只有犹太人，掌握了大量的财富呢？” 比利牧师没着急开口。于是，大家便看向了我。我简单的说道：“《大学》上说：仁者以财发身，不仁者以身发财。《佛所行赞》讲：钱财非常宝。意思是说，钱不是永恒的宝贝。金多乱人心。稻盛和夫，被誉为经营之神。从商道，到佛道。他捐赠了全部的股份。而且，带领日航从亏损回到500强时，他拿的是0薪水。《太平广记》里，也记录过不少点石成金的故事，一旦贪心，就成了祸事。儒、释、道都认为，财多伤人，多舍养身。” 比利牧师这时，又轻轻的念诵起了一段段的经文，道：“向穷人施舍，是借贷于上主；对他的功德，上主必要报答。有人慷慨好施，反更富有；有人过于吝啬，反更贫穷。慈善为怀的人，必得富裕；施惠于人的人，必蒙施惠。不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上。变卖你所有的，施舍给穷人，你必有宝藏在天上。耶稣说过：施比受更为有福。” 听到这里时，我心中暗惊了一下。基督教也不提倡“积攒财宝在地上”？难道神也认为，财大伤身吗？那……犹太人掌握着大量的财富，符合神的旨意吗？我心中冒出了很多的想法。在告别的时候，大家真诚的跟比利牧师道谢。我也感觉收获良多。我急要找个安静的地方，慢慢的再理顺一下脑海中新涌入的内容。比利牧师用他那柔和的嗓音念诵出来的经文，一直萦绕在我的耳边。伴随着的，还有佛经、道经和儒家经典。以前看过的那些书，只是看过，并没有太多的感悟。此时，竟然都跳了出来，不断的在我眼前回旋着。 “你们是神的殿，神的灵住在你们里头。” “佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。” “元之灵，天之灵也。” “心者，天地万物之主也。” 谁？是谁，住在我们的身体里面？神？佛？元灵？心？魂？胎元？元神？还是梵天？（篇外：我又倒回去看了一下书评，高人很多。我把截图放在作者有话说里面了。王阳明讲：人人都是圣人。每个人，都是自带灵性的。）第301章天地之主神的灵，是不是我们说的神灵？天之灵，是不是我们说的“在天之灵”？《道德经》讲：“……可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。” 《太上常说清静经》：“大道无形，生育天地……故曰吾不知其名，强名曰道。” 道，是天地之母。神，创造了宇宙。那神，是不是也是天地之母？我们是神的殿，神的灵住在我们的里面。是不是说，天地之母，住在我们的里面？王阳明说：心者，天地万物之主也。心，为什么是天地万物之主？是不是因为，心藏神？心里藏的那个神，又是哪个神？是不是天地之母的那个神，才配称之为，万物之主？我感觉，好像离谜底越来越近了。以前看书，“心者，天地万物之主也