第93章
月韩信是横扫整个黄河以北，那么曹参也跟着横扫黄河以北，所以曹参在消灭项羽集团中间立的功劳非常大，那这么大的功劳，毫无疑问应当封，所以曹参在首批封侯之中是功劳最大的一个，当然刘邦对于曹参的安排也非常特殊，特别是在高祖六年抓了韩信以后，刘邦就封了自己的庶长子刘肥去做齐王，原来的齐王是韩信，韩信被改为楚王以后。那个齐王，刘邦就封了自己的儿子，但是他的儿子是一个没有政治经验的人，怎么执政呢？刘邦就给他派了一个非常得力的国相，这个国相就是曹参，换句话说，曹参在刘邦的眼里是一个可以托生死之任、继千里之命的一个可信任的人，实际上是把整个齐国托付给曹参了，所以曹参做了九年的齐国的国相，管理当时诸侯国中间最大的这个齐国，当然曹参在管理齐国中间有个很大的贡献，这一般讲曹参的时候，因为《史记》中间之专门有一篇叫《曹相国世家》，讲曹参的一生，一般人看曹参都认为曹参的战功很高，其实曹参的贡献并不在这儿，曹参真正的贡献是他首先提出并且践行了西汉初年治国的指导思想，西汉建国以后用什么样的思想来管理国家，这是个大事情，最早接触到这个问题，最早实践这个问题的是曹参，曹参担任齐国的国相以后，他也不知道怎么治国，但曹参他知道找人去商量，所以曹参曾经在担任齐国国相期间开了一个非常重要的会去讨论，召集了很多学者来讨论，结果这个会开到最后曹参没听明白，为什么曹参没听明白呢？四个字叫：“人言言殊”，什么叫“人言言殊”呢？每个人都说一套，每个人说的跟别人说的都不一样，“殊”是不同嘛，如果说每个人都讲一套，每个人讲的都和别人不一样，那么你叫曹参这个人去听，他就听不明白了，他不知道哪一个该听谁的了，最后曹参听说了一个人，这个人在当时的胶西，山东不是有个胶东半岛吗，有胶东和胶西，胶西实际上就今天山东的高密县，这个地方有一个老先生，这个老先生姓葛，号称葛公，这个人通黄老之学，黄老之学是战国时期形成的一个思想流派，它是融合了道家和法家两个方面的思想形成的黄老之学，然后曹参就把这个葛老先生请过来，这老先生给曹参批讲了一番，说治理国家其实很简单就四个字叫：“清净无为”，你要想把这个国家管理好就要清净无为，什么叫清净无为啊？说白了就是不扰民，你不去找老百姓的事，让老百姓该怎么活就怎么活。那么民自安，老百姓就安定了，其实他说治国非常简单就是清净无为，曹参一听听懂了，然后曹参把自己在齐国相国的那个他那一套大房子，把那个正堂腾出来让那个老先生住，他自己住到旁边去，尊师啊，曹参应当是最尊师的了，葛老先生就是他的老师，曹参就按这个办法在齐国做了九年国相，最后他走的时候历史上都称他为贤相，其实这九年曹参干了什么呢？什么都不干，让老百姓该怎么活就怎么活，你不扰民，民自安，这就是曹参的治国之道。 我们在这个讲坛中间大家听过很多老师讲过，从春秋末年到战国中期，这是中国思想史上非常活跃的一个时期，这个时期在思想界有诸子百家，有那么多家，曹参为什么选择了黄老，选择这个“清净无为”的黄老，其实最重要的原因是社会现实决定的。因为曹参去管理齐国这个时代是个什么时代呢？我们要说的远一点，是从公元770年来进入春秋开始，这个战争就不断了，然后再经过了战国到秦始皇公元前221年统一天下，那么从公元770年进入春秋到秦始皇统一六国，这中间是多长时间啊？770到公元前221，大家可以算出来多少年啊，500多年的时间，就是五个半世纪，这五个半世纪都是战争不断，所以在经过三年反秦，四年楚汉战争，打到楚汉战争结束的时候，这个国家完全都垮了，这个时候国家的困难是无以复加，所以这个时候就实行清净无为的政策是最适合的，所以曹参就用黄老思想治理齐国非常成功。到了惠帝二年，也就是刘邦去世以后汉惠帝继位，到了惠帝二年，当年在中央任相国的萧何突然死了，萧何一死，这个消息马上传到山东齐地，曹参很机灵啊，马上让他的随从整理行装，说我马上要进京了，果然停了几天，任命下来，调曹参到中央政府代替萧何担任中央政府的相国，结果到了中央政府任职以后，曹参怎么治理西汉的国家呢？《史记》的记载是两句话叫：“举世无所变更，一遵萧何约束”。翻成白话就说，所有萧何定的一律照搬不动，他自己什么事都不干，那你不干怎么办呢？ 天天喝酒，担任相
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