第233章
的最高峰，约为海拔一万五千尺，其上有“普贤殿”算是峨眉山的主庙。 因此山乃普贤菩萨跨象东来的驻锡之地，所以普贤菩萨为峨眉山奉祀的主神，故金顶亦称普贤顶，其余全山上下到处都是庙宇，大大小小总有一千余所。 而最特别是，峨眉山不但是佛寺很多，而道教庵观也不在少数。 照典籍所载，因为唐朝的皇帝姓李，而李老子又被尊奉为道教的始祖，于是在唐玄宗年间，道教的势力就打进了峨眉山。 当时曾引起佛、道两教的流血斗争，互相砍杀了十年之久，因为道教有同宗皇帝做靠山，佛教终于未能保持其既有势力范围的“领土之完整”。 年经代远，佛、道两教慢慢也就相安无事了，这是历史的范畴，现在不再深谈，只说金顶之上的普贤殿，它建造的宏伟与坚固实在是无法想像。 因为这座庙的整个围墙与间壁，都是用五尺长，三尺宽厚巨大石条精雕细刻而叠垒起来的。 所有的柱子，也都是用整块巨石雕琢成为直径三尺，长逾五丈，外刻盘龙的庞然巨物。 它的大小构梁，更是钢铐成，殿顶上盖以巨大的青金铜瓦，只要是晴天，百里之外可望见那殿顶闪闪金光，所以金顶之称原因就在于此。 这一座金顶，照殿内铁碑上的文字记载，初建于西晋年间，至今已历千余载，还是崭新如故，这怎能不被后人视为奇迹了？ 而最最难解的是，这座巨大的庙宇，究竟是如何建造而成的？因为上峨眉朝金顶，平常人要走三天，当到山腰上有一大段路名为“攒天坡”这自然是形容其高而且陡了。 再上去，更有一段险这名为“阎王爿”那是一处宽逾百丈，高有千尺一道石壁，它的陡削，约与地平线成四十五度的直角，在那石壁上，虽然凿有七、八尺宽的一道阶梯，但是到此想上去的人，必须先在石阶下休息够了，然后正心诚意，目不斜视，不敢乱动，手脚并用慢慢的往上爬.. 若是胆小的或是妇孺之人，必要雇人背负而上，那儿有青壮的山民专为香客服务，其陡险自可想见，那么，这座大殿的巨重建材又是怎样搬运上去的呢.. “鬼爪神偷”方圆“凌云燕”阿玉和萧湘四人，在八月十三日的午末之交，就已到达了金顶，当下由知客僧接待著在客室安顿下来，他们洗盥后，就各自静坐调息了一个时辰。 醒来略为休息片刻，方圆就说：“趁天还未黑，我们这就先出去踩探路径，看是否能找到寒潭的位置？” 众人自然同意，就缓步走出了庙门，此时落日已经偏西，他们在门外大石坪上极目四望，只见朱霞已烧红了西方的大半边天，那落日的余晖从云霞缝里透射出来，成扇骨形似的放出了无数道粗细不等的金线，真是好看极了。 再一俯瞰脚下，只见远远近近，高高矮矮，万峰罗列，而那些苍郁群峰之间，云雾迷蒙，经山风一吹，形成海沟似的犹如波翻浪涌，缥缈游移，令人看了疑似寄身天上，那一种心旷神逸，遗世独立的出尘之感，实非身历其境的人所能想像。 “鬼爪神偷”方圆就其记忆所及，仔细的环视了一周，然后他说： “那图上的寒潭位置，应在金顶正面，现在我们四人，就由此地分做四路向正西方下峰去找，无论是否找到，必须在黄昏之前赶回此地集合，但最要紧的是沿途千万小心，并牢记所经路途，倘在路中遇险，并即发出一长一短两声长啸，彼此才好闻声赴援。” ※ ※ ※ ※ 他们四人在日落之前，仍然回到了原处，因为时间太短山岩危险难行，不敢远走，故皆未有结果，只得仍然返回客室。 晚饭后早早调息运功之后，各人就安然入睡了。 次日八月十四日，他们四人一早起身，仍照昨天分配的路线各自出去踩探，到了午时大家回来“凌云燕”说，她已找到了寒潭位置。 这一喜，非同小可，于是在寺中草草用过午饭，就由“凌云燕” 领著大家，出寺下室，直奔寒潭而去.. 他们四人由“凌云燕”领头，攀岩渡涧，跨石穿云，在那
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